sábado, 21 de febrero de 2009

Los Avaros

Extraido de Msn encarta

Ávaro, pueblo mongol, que hacia el 461 conquistó a los uigures, tribu turca a veces denominada pseudo-ávara, quienes formaron con el pueblo ávaro una confederación en las estepas del Volga (actualmente en Rusia). A mediados del siglo VI, la confederación fue prácticamente aniquilada por los turcos. Los supervivientes, principalmente uigures dirigidos por jefes ávaros, adoptaron el nombre de ávaro, con el que desde entonces fueron conocidos, dividiéndose en dos grupos. Uno permaneció en Europa Oriental; el otro se dirigió hacia el oeste, llegando con el tiempo hasta el río Danubio. Los miembros del segundo grupo se asentaron en Dacia (actualmente en Rumania) e iniciaron una época de conquistas.
A finales del siglo VI los dominios de los ávaros dacianos que se extendían desde el río Volga hasta el mar Báltico, exigieron un enorme tributo al Imperio bizantino. Durante este período, regidos por su kagan (kan) Baian, probablemente fueron el mayor poder de Europa, e influyeron decisivamente en el posterior desarrollo de una gran parte de este continente al llevar a la mayoría de los eslavos occidentales a zonas que ellos habían ocupado desde siempre. Tras la muerte de Baian, el poder de los ávaros occidentales disminuyó a consecuencia de los golpes recibidos de eslavos y búlgaros. Entre el 795 al 796 fueron aplastados por Carlomagno, y posteriormente prácticamente exterminados por los moravos. Los supervivientes fueron absorbidos por los eslavos.
Pocos rastros quedan de los ávaros que permanecieron en Europa Oriental; las pruebas disponibles indican que fueron ancestros de los modernos ávaros del Cáucaso, una de las 27 tribus lezguianas de Daguestán (Rusia). Estimándose que ascienden a más de 150.000, los modernos ávaros son musulmanes y hablan un idioma similar al árabe. El mayor guerrero y patriota lezguiano, Shamyl, que condujo al pueblo de la región del Cáucaso en el siglo XIX en su lucha por liberarse de Rusia, era un ávaro.

Articulo relacionado:

Los Eslavos y los Avaros contra Bizancio

martes, 10 de febrero de 2009

Baba Yaga


Aprovecho este finde para llenar un hueco de este blog, ya que creo que no se ha hablado nada de uno de los personajes mitologicos que mas simpaticos me caen del imaginario cultural eslavo.

Ma que hombre de la bolsa ni ocho cuartos! Es mucho mas temible para asustar a los niños la Baba Yaga.

Les transcribo lo que dice la wiki acerca de esta popular bruja del este.

"Baba Yagá (en ruso Баба Яга) es un personaje recurrente en el folclore eslavo y la mitología eslava, especialmente rusa.

"Baba Yagá es vieja, huesuda y arrugada, con la nariz azul y los dientes de acero y posee una pierna normal y una de hueso por lo que a menudo se le da el apelativo de "Baba Yagá Pata Huesuda". Estas dos piernas representan al mundo de los vivos y el mundo de los muertos en los cuales ella deambula. Baba Yagá es un ser perverso y cruel, pero no totalmente malvado; come personas, generalmente niños. Sus dientes le permiten romper huesos y desgarrar la carne con facilidad. A pesar de que Baba Yagá consume diariamente grandes cantidades de carne, ella siempre tiene ese aspecto delgado y huesudo. Baba Yagá vuela montada en un almirez (a veces una olla) y rema el aire con una escoba plateada. Baba Yagá no permite que ninguna persona "bendecida" permanezca dentro de su propiedad, siempre y cuando Baba Yagá sepa que la persona tiene una bendición.

Vive en una choza que se levanta sobre dos enormes patas de pollo que le sirven para desplazarse por toda Rusia. La valla de su choza esta adornada con cráneos, en cuyo interior coloca velas. La idea de una casa con patas de pollo podría derivar de las cabañas de ciertos pueblos finoúgricos, que las construían de esta manera para protegerse de los animales. Para entrar en la casa, Baba Yagá dice el conjuro "Casita Casita, da la espalda al bosque y voltea hacia mí". El interior de la choza siempre está llena de carne y de vino. También es resguardada por los sirvientes invisibles de Baba Yagá, los cuales aparecen como manos espectrales. Baba Yagá también tiene a su servicio a los caballeros blanco, rojo y negro, los cuales controlan el día, el atardecer y la noche.

Baba Yagá ha aparecido en diferentes historias del folclore ruso, y algunas de ellas muestran diferentes facetas de ella. En algunas, ayuda a la gente que le sirve. En otras se dice que guarda las "Aguas de la Vida y de la Muerte", pues es "la Dama Blanca de la Muerte y del Renacimiento". En otras dice que tiene dos hermanas llamadas como ella y con su mismo aspecto.

También se cuenta que envejece un año cada vez que le hacen una pregunta y que para rejuvenecer bebe un té hecho de las extrañas rosas azules, por lo cual recompensa enormemente a las personas que le traen alguna de estas rosas.

La figura de Baba Yagá probablemente deriva de "la Bruja", la tercer miembro de la Diosa Tripartita (Virgen, Madre y Bruja), símbolo de las tres edades de la mujer.

domingo, 1 de febrero de 2009

Eslavos (Definicion segun la wiki)


Pueblos eslavos
De Wikipedia, la enciclopedia libre


Los pueblos eslavos pertenecen a la rama étnica y lingüística de indoeuropea, que viven mayoritariamente en Europa. El núcleo de los pueblos eslavos se encontraba situado hasta el siglo VI al norte de los Cárpatos llamados antiguamente en el siglo I por Plinio el Viejo y Tácito veneti o vénetos. La característica corporal más notable encontrada en sus enterramientos es que la mayoría son del tipo de cráneo braquicéfalo armenoide, esto nos sugiere una migración en el siglo V a. C. en la historia de algunas de sus tribus desde Armenia. Los protoeslavos (pueblos del norte) según algunos investigadores debían de ser dolicocéfalos, tipo minoritario de los eslavos actuales. Tras la caída del Imperio romano y el abandono de varias tribus germánicas de las zonas que ocupaban para trasladarse al sur, junto a una explosión demográfica, las distintas comunidades que constituían esta etnia se trasladaron por todo el continente europeo.


Un primer grupo formado por los checos, croatas, moravos, eslovacos, sorbios, liutiches, pomeranios, mazovianos, vistulianos y polacos se trasladó hacia occidente, instalándose en la zona que ocupaba el río Danubio al sur, el río Vístula al este, el río Elba y el mar Báltico al oeste el actual límite con la frontera de Lituania al norte. Empujados más tarde por los germanos, sólo pudieron constituir en su momento un estado estable: Polonia.

Un segundo grupo, el oriental, se extendió por las llanuras de la actual Ucrania y Rusia, por el norte hasta el lago Ladoga, por el este hasta Moscú y por el oeste hasta las fronteras de los actuales estados de Letonia, Lituania y Estonia. Éste fue el grupo más numeroso y estaba constituido por los volinios, polianos, drevlianos, dregoviches, radimiches, viatiches y severianos. Formarían con sus uniones los pueblos ruso, ucraniano y bielorruso, mezclándose con los normandos (varegos o varengos) otro nombre para los vikingos.

El tercer grupo, el del sur, se estableció en la zona de los Balcanes: serbios, eslovenos, croatas y los eslavos de Albania y Bulgaria. Aquí se encontrarían con los protobúlgaros con quienes se mezclaron parcialmente. De ellos nacerían los estados de Bulgaria, Serbia, Eslovenia, Croacia, Bosnia, y los montenegrinos.

El origen de los eslavos 1

A continuación presento una síntesis de un articulo (cuyo original se puede ver aquí) que aborda el tema de la etnogenesis del los eslavos.

Antes de seguir con el artículo debo decir que esta teoría es muy difundida pero que muchos eslavistas refutan con muchos argumentos, y en algun publicare otra hipótesis contrapuesta a esta.

Por si estan muy apurado les dejo el enlace de la teoria de M. Alinei (en ingles) que contradice lo expuesto aca abajo.



La Etnogenesis de los eslavos


Por cerca de 1500 A.C., el área de la tierra que ahora se corresponde con Polonia del sudeste y Ucrania del noreste se convirtió en hogar de las tribus eslavas tempranas, que se conocen comúnmente como los Proto-Eslavos.

Las tribus Proto-Eslavas moraron en su patria por muchos siglos, hablando un lenguaje común; que luego produciría los idiomas eslavos modernos del hoy así como idiomas extintos

Todos los eslavos son descendientes de las tribus Proto-Eslavas

Por supuesto hay diferencias entre los tres grupos eslavos debido a la paulatina mezcla con otras poblaciones de la regiones geograficas que fueron ocupando.

Estudios de Lingüística y la patria original de los eslavos:

La palabra “eslavo” o “Slowianin” deriva del término eslavo para la palabra; “Slowo”. Así, a los eslavos su nombre atestiguó a su maestría sobre palabras habladas. Podría ser puesto como “los que entienden”. Los eslavos se llamaron “Slovjeni” o “Slaveni” hace al hecho de que su gente “entendía” uno a otro. No entendían a sus vecinos al oeste, particularmente los alemanes que hablaron una lengua “extraña”, y los eslavos los habrian denominado como “los mudos” del significado de “Nijemcima”, mudo, sin habla y silencioso. Podría ser puesto como “los que no entienden”. El nombre ha resistido el paso del tiempo ; La gente eslava todavía llaman los alemanes “Niemci” o “la tierra del mudo”.

El botánico polaco J. Rostafinski sostuvo que la patria original de los eslavos era desprovista de árboles de la haya, del alerce y del tejo, porque en todos los idiomas eslavos, las palabras para esos árboles son todas palabras de préstamo extranjero del origen germánico. En base de la distribución de esos árboles, Rostafinski podía localizar la patria ancestral de los eslavos en los pantanos a lo largo del río de Pripet en la Polonia del sudeste y el área del noreste de Ucrania, pues esta área era desprovista de tales árboles. El historiador polaco Peisker, elaborado esta visión que indicaba “al eslavo como el hijo y el producto del pantano” (Curta 2001, P. 8).

Durante los años 1500 A.C. al año 100 (antes de las grandes masa-migraciones), los Proto-Eslavos comenzaron sus primeros movimientos y migraciones de menor importancia de la inicial, la mayor parte de él en su propia zona de influencia. ¿Por qué? El ambiente hostil de los pantanos de Pripet forzó a los eslavos a emigrar a principios de en todas las direcciones. Los expertos refieren a los Proto-Eslavos como campesinos nómadas que practicaron formas primitivas de agricultura. Eran también los cazadores que persiguieron a las manadas de los animales a cazar por meses. Las expediciones de caza pidieron tenacidad y valor y el uso de cada clase posible de arma o de trampa.

Los eslavos tempranos eran agricultores, su migración en esta etapa no era una conquista violenta, sino de colonización pacífica por los campesinos que se movían alrededor con las tiendas en grupos de la familia. Los eslavos tempranos de patria original también tenían un sentido profundo de la religión, aunque implicó la adoración de naturaleza pagana y sacrificios rituales.

Los eslavos tempranos desarrollaron las formas de organización social basadas en la cooperación entre las familias grandes (zadruga), la igualdad social, y la mas pura democracia.

Comparado con los eslavos, otras poblaciones europeas se movieron en gran medida. Por ejemplo los romanos conquistaron Europa occidental y Central, el conjunto de África del Norte, el Oriente Medio y Gran Bretaña, las tribus germánicas como los Suevos alcanzaron España, y otras alcanzaron Escandinavia, etc

Mientras sucedía esto, los eslavos permanecieron en su patria ancestral por más de 2000 años. ¿Por qué? No habrian tenido los eslavos antiguos presiones de otros pueblos que los hubiesen obligado a moverse por grandes distancias..

Las grandes Masa-Migraciones eslavas:

En el 1r siglo (0-100), todavía encuentra a los eslavos tempranos alrededor de la “patria original”, que ahora llegaba desde el Báltico a los Cárpatos, como resultado de la inicial migración de los pantanos de Pripet.

La gran migración masiva de los eslavos de la patria antigua al oeste, al este y al sur de Europa comenzó alrededor ddel siglo II y continuó hasta el siglo VII.

El termino Proto-Eslavo se aplicaria a las poblaciones anteriores a las grandes migraciones, y el termino eslavos seria aplicado a todas las poblaciones posteriores a estas migraciones en masa

.Las migraciones masivas de los eslavos fueron instigadas por los movimientos de otros grupos etnicos como las tribus germánicas y los nómadas asiáticos.

En el siglo VI, durante las etapas de las migraciones masivas, el historiador Jordanes el Godo testigo presencial escribio: “Los eslavos son de la misma sangre y viven en tres grupos. El Venedic (eslavos del oeste), Antic (eslavos del este), y Sklavinian (eslavos del sur)” (2000, Pogonowski, p.19). “Éstas son tres grandes tribus de la misma gente.”

La formación de las varias idiomas eslavas:


La lengua del Proto-Eslavo seguía siendo probablemente común a todos los eslavos posiblemente hasta el siglo VIII, pero por el siglo IX, con las migraciones en masa terminadas en gran parte, los idiomas eslavos individuales habían comenzado a diferenciarse. Pero por el siglo IX todos los eslavos podrían todavía entenderse bien.




Las grandes Migraciones eslavas en historia y cultura:

Los únicos eslavos que permanecían puestos durante la gran migración en masa son los eslovacos.Ya que estan situados muy cerca del origen de la antigua patria.

La evidencia de este hecho se puede considerar en estudios folklóricos. Los eslovacos no tienen ninguna historia en su cultura acerca del desplazamiento de la gente fuera de la patria ancestral, a diferencia de los checos y de los croatas etc. que tienen historias de tales acontecimientos épicos. También, se dice que si uno que hable “eslovaco”, tiene mas facilitado el entendiendo del resto de los idiomas eslavos, pues él eslovaco está en el medio del mar eslavo; uno de los “mares etnográficos humanos más grandes del mundo”.

La evidencia de los eslavos del sur, particularmente los croatas emigrando del hogar ancestral en Polonia a Dalmacia también se exhibe en narrativas populares, y también en hecho histórico. La narrativa popular describe cinco hermanos eslavos y a dos hermanas que llevan a los croatas del área alrededor de Krakóvia en Polonia en los Balcanes en el siglo VII. ¿Son estos cuentos épicos de migraciones heroicas una coincidencia? No según hecho histórico. Es también interesante observar que es hecho histórico el primer Reino de Croacia, la Croacia Blanca, no fue situado en Dalmacia sino en Polonia, Bohemia y Eslovaquia. La capital era Krakóvia. Las figuras croatas desempeñaron un papel fundamental en la historia temprana de los reinos polacos y bohemios. Incluso el primer santo patrón de Polonia, St. Wojciech; era de hecho un croata blanco.

Bibliografía seleccionada de este articulo y referencias

Barraclough, G. (ed) 1982, The Times Concise Atlas of World History, Angus & Robertson Publishers, London.

Curta, F. 2001, The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region c. 500 - 700, Cambridge Univerity Press, Cambridge.

Gasiorowski, P. 2002, Piotr Gasiorowski's Indo-European Page [On-line], Available: http://www.geocities.com/Athens/Oracle/2190/Indo-European.html [2002, Apr. 8].

Gy, C.K. 2002, Central European Myths of Conquest [On-line], Available: http://www.hhrf.org/minoritiesresearch/mr05.htm [2002, Mar. 11].

Lukowski, J., Zawadzki, H. 2001, A Concise History of Poland, Cambridge Univerity Press, Cambridge.

Pogonowski, I.C. 2000, Poland: An Illustrated History, Hippocrene Books, New York.

Siuchninski, M. 1979, An Illustrated History of Poland, Interpress, Warsaw.

Szczytna, L. 2002, Notes on Polish History [On-line], Available: http://slavic.freeservers.com/Poland1.html [2002, Sep. 27].

Larousse Encyclopedia of Mythology 1959, Paul Hamlyn Limited, London.

The Slavs (video recording) 1984, ITC Entertainment, Directed by Folco Quilici.

2001, Early History of the Slavs [On-line], Available: http://www.campuslife.utoronto.ca/groups/csa/croatia/history/slavs.html [2001, Aug. 29].

Aspecto fisico de los eslavos segun relatos historicos



Resulta bastante obvio que para conocer los orígenes de los pueblos de la Europa del Este haya que hablar de los eslavos y en este sentido seguidamente daremos unas ideas generales de quienes fueron, estos pueblos y a que tipología racial pertenecieron.
Los pueblos eslavos fueron conocidos de manera tardía. Estaba separados de los griegos y de los romanos por los pueblos germánicos, los tracios y por otros pueblos de origen mediterráneo e iranio de las riveras septentrionales del Mar Negro, las primeras referencias que tenemos de un pueblo eslavo, podrían remontarse a las de Herodoto, cuando habla de los Budini, a los que describe como un pueblo de alta estatura, de ojos azules y cabello rubio-rojizo, los cuales habitaban una zona a unos veinte días de marcha al norte del Mar Negro.
Se puede considerar a los eslavos como el pueblo más continental de todos los grandes pueblos de la Europa antigua, el único que no ha tenido acceso al mar curiosamente, ya que en sus cerca de dos milenios y medio de expansión y de conquistas, los eslavos de Rusia, solamente después de siglos de esfuerzos, han podido hacerse paso al Mar Báltico y al Mar Negro.
La patria primitiva debió extenderse por el curso superior y medio del Vístula, hasta alcanzar el curso superior y medio del Dnieper, al sur de Pripet alcanzando más tardíamente el curso superior del Don. Sabemos que al sur de una frontera que aproximadamente rebasaría en cierta distancia Lemberg en la región de Kiev y de Kharkov, la futura Ucrania estaba poblada durante la época neolítica por una población de raza y cultura mediterránea, lo sabemos por numerosos descubrimientos antropológicos y arqueológicos que han permitido conocer estas poblaciones.
Al noreste de Kiev y de Esmolensco daría comienzo una región muy boscosa habitada por tribus ugro-finesas las cuales llevaban una vida básicamente nómada. Estas poblaciones serían conquistadas por los eslavos y sobre sus tierras se levantaría la ciudad de Moscú. La toponimia del norte de Rusia es todavía hoy predominantemente pre-indoeuropea, así como la de casi toda la Rusia oriental. Hacia el sur, al este del Don, y sobre todo a partir del Dniper, se extendía una región más húmeda, habitada por tribus nómadas o semi-nómadas, primeramente de raza mediterránea o irania y más tarde por tribus uralo-altaicas. Aquellas que hablaban diferentes lenguas de tipo aglutinante más o menos emparentadas.
Hacia el oeste y el noroeste, los eslavos estarían separados por los pueblos bálticos y también por tribus de origen germánico.
Todavía a comienzos de nuestra era, los eslavos no habrían sobrepasado el Vístula medio ni el norte de los Cárpatos y no ocuparían (incluyendo las dos terceras partes de Polonia) más que una pequeña parte de la Rusia actual, esto es, menos de medio millón de kilómetros cuadrados. Más de las tres cuartas partes de la zona habitable de Rusia eran entonces todavía de poblaciones seminómadas.
Una gran parte al norte de los bosques del este se encontraban entonces habitados por tribus nómadas. Lapones y otros, cazadores de renos. Fineses y más raramente nórdicos ocupaban el sur de los territorios que todavía no habían sido conquistados por los eslavos, confinados entonces en la actual Polonia, el noroeste de Ucrania, en la Volinia y en la Rusia Blanca. La mayoría de la Rusia de hoy en día estaba entonces habitada por tribus ugro-finesas de un nivel de civilización muy bajo.
Este, relativamente exiguo hábitat de poblamiento de los pueblos eslavos, todavía a comienzos de la era cristiana, se explica, en parte, por causas naturales. El norte de Alemania así como gran parte de Rusia no fueron realmente habitables hasta épocas más tardías. Los glaciares y las tundras cubrían buena parte de Polonia, Rusia hasta Kiev hasta unirse hacia el este a los glaciares de los Urales.
Mucho tiempo más tarde, después de la retirada de los glaciares, los bosques que habían sido remplazados por la tundra resultaban todavía poco hospitalarios. Los eslavos dejaron a tribus de otras razas, más rudas y miserables instalarse en aquellas zonas
Una primera fuente de información necesaria para el conocimiento del origen racial de los eslavos nos lo proporciona las descripciones que hacen de ellos los autores antiguos y estas deberían ser suficientes para establecer el tipo físico de los eslavos. Herodoto habló de los Budini como tipos grandes, claros y de ojos azules, pueblo que como hemos visto habitaba en un lugar a unos cientos de kilómetros al norte del Mar Negro, sin duda una región situada al oeste de Kiev.
Procopio, en su De Bello Gotico, III; los describe como hombres grandes de talla, de complexión fuerte y con los cabellos rubio-rojizos. Teofilacto y todos los otros escritores bizantinos más tardíos que han hecho alusión al tipo físico de los eslavos los han descrito también de manera concordante como hombres de gran talla y complexión clara. También los escritores árabes de la Alta Edad Media, hablan de ellos como hombres altos y rubios. En el siglo pasado se podía decir que si bien los polacos y los rusos eran a menudo rubios, lo eran, en general de talla media o pequeña aunque hoy en día y debido a factores nutricionales la talla media de polacos y rusos ha aumentado en gran medida acercándose a los valores de las poblaciones de los países nórdicos aunque bien es cierto que los valores de índice cefálico y facial son distintos. También es cierto que los habitantes actuales de la antigua Yugoslavia si bien son de alta estatura, como lo eran en el siglo pasado, son en general morenos y podríamos decir que más altos cuando más morenos son, indicando una tipología racial de tipo dinárico.
Pero, además de todas las descripciones concordantes acerca del aspecto físico externo de los eslavos hechas en diferentes épocas por los escritores de diferentes orígenes, tenemos el testimonio todavía más preciso que nos dan los esqueletos y restos antropológicos de los antiguos eslavos, cuyo examen nos provee de la prueba más concluyente del carácter nórdico de estos pueblos.

Cultura de los eslavos primitivos


Cultura de los eslavos primitivos. El primer emplazamiento de los e. parece que estuvo en tierras situadas al NO de los Cárpatos, en las cuencas de los ríos Vístula, Pripet, y alto Dniester, limitando al N con los pueblos fineses. Al comenzar los movimientos de los pueblos germánicos, estuvieron sometidos a los godos y, posteriormente, a los hunos. Cuando el Imperio de éstos se deshizo, a la muerte de Atila, comenzó la etapa de expansión de los pueblos e. Antes de dispersarse y entrar en contacto con países más civilizados, las diferentes tribus e. eran todavía muy semejantes entre sí. Físicamente tenían cierto parecido con los germanos, y lo mismo hay que decir en cuanto a su carácter valiente y hospitalario, pero propenso a los arrebatos de ira. Aunque poseían una incipiente industria, su género de vida era enteramente agrícola. Amantes de la Naturaleza, hacia la qué se sentían idílicamente atraídos, duros para las penalidades y el trabajo e instalados en uno de los terrenos más fértiles de Europa, necesariamente se convirtieron en magníficos colonos, capaces de poblar las inmensas llanuras de Rusia.

Sus instituciones, al parecer, tenían mucho de democráticas. Según Procopio, uno de los escritores más antiguos que hablan de ellos, los e. no estaban sometidos a un solo hombre; y, según Mauricio, eran pueblos libres que no toleraban la esclavitud ni la autoridad real. Toda su organización social estaba fundada en las comunidades familiares. Construían cabañas de madera, separadas unas de otras y ocultas entre los bosques, o bien sobre pilares en mitad de los lagos o pantanos. No poseían propiedad privada o explotación independiente. Todos se consideraban como parte de una asociación en la que habían; entrado al nacer y de la cual no podían salir sin renunciar a todo derecho de posesión sobre el dominio común.

Aunque el primitivo sistema de gobierno debió ser el patriarcal, más adelante, el jefe de la comunidad, el estarosta o «antiguo», era nombrado por elección y gobernaba con la aceptación de sus compañeros. Su poder era delegado, aunque muy extenso, y en las circunstancias graves tenía que consultar con todas las familias. El conjunto de comunidades familiares era la tribu dirigida por el estarosta, que debía gobernar de acuerdo con el consejo de los distintos cabezas de familia. Estas asambleas se reunían en un lugar fortificado llamado krad o grod; tales fortalezas solían levantarse en medio de las lagunas, en una punta de tierra o en la confluencia de dos ríos o valles, y su única misión era servir de lugares defensivos o para las reuniones sin población permanente, aunque, con el tiempo, dieron origen a ciudades. La tierra que cultivaba la tribu no pertenecía al estarosta, ni siquiera exclusivamente a la. comunidad viviente, sino también a la comunidad futura.
De semejante concepción de la propiedad surgía una casi igualdad absoluta entre todos los miembros de la tribu. Así, p. ej., la palabra `pobre' no existe en los antiguos dialectos e. La comunidad alimentaba a los ancianos y enfermos. Las mujeres eran iguales a los hombres y colaboraban con ellos en los trabajos agrícolas. Si, por el aumento demográfico, la propiedad no bastaba para alimentar a todos, se separaba un grupo e iba a formar una nueva familia, que se organizaba con arreglo a los mismos principios y, aunque se consideraba como una nueva célula autónoma, mantenía estrechos lazos de colaboración y amistad con la familia primitiva.

Los e. solían combatir a pie, no conocían la armadura, utilizando como armas defensivas unos escudos pequeños pero pesados y sólidos y, como armas ofensivas, martillos, hachas, mazos y flechas a veces envenenadas. Evitaban las batallas campales y eran muy diestros para preparar emboscadas, ocultándose en las selvas y, en ocasiones, en el fondo de los ríos, desde donde respiraban con el auxilio de largas cañas.

Desde un punto de vista religioso (v. II), los únicos e. que con el tiempo llegaron a tener sacerdotes fueron los polabos; quizá esta razón explique la resistencia de esta tribu a la predicación cristiana. La religión de los e. se basaba en la creencia de seres superiores que controlaban las fuerzas de la Naturaleza. Tenían un dios supremo, encarnación de la luz, el cielo y el aire, llamado Svarog; sus hijos eran el Sol (Sluntsé) y el fuego (Ohen). Hay una serie de divinidades, como, p. ej., Stribog, dios de los vientos y de las tormentas, que adquirieron una gran importancia entre los rusos, pero que fueron desconocidos para los e. del sur; incluso se ha sostenido que tales dioses no fueron de origen e. También existía una divinidad femenina de gran importancia, llamada Did-Lada por los rusos y Dodola por los servios. Aparte de las grandes divinidades, para los e. existían una gran variedad de genios, ninfas y hadas, cuyo recuerdo ha quedado en las leyendas y canciones populares; tales seres se creía que vivían en los bosques, montañas y manantiales; al genio de las aguas se le llamaba Vadiany y al de los bosques Liechii. También había una especie de dios o rey del mar. Cada familia tenía sus dioses protectores, que algunos han considerado como el antecedente de la devoción a las santas imágenes del lugar (v. ICONOS).

El sistema cosmogónico de los e. era muy sencillo. El dios supremo creó la Tierra levantando la arena del mar y amontonándola sobre la superficie de las aguas; por eso los continentes son como grandes balsas flotando en medio del océano. El hombre, desde que nace hasta que muere, tiene su destino fijado por los dioses. Creían en la inmortalidad del alma, algo distinto del cuerpo y que reside en el pecho de cada hombre.

Es interesante observar que los vocablos `cielo' y `paraíso' son idénticos en todas las lenguas e., mientras que la palabra `infierno', varía, lo que hace pensar que la noción de la felicidad eterna fue muy anterior a la de condenación, que sólo apareció tardíamente. Para facilitar la separación del alma y del cuerpo, los e. solían quemar los cadáveres, y algunas veces, si se trataba de un jefe importante, se quemaba a una de las mujeres del muerto con el cuerpo del marido. Todas estas costumbres iban a cambiar al contacto con pueblos "civilizados".

Hazte fama y hechate a dormir: Los Vandalos

">Fuente: wikipedia

Pueblo de Europa central, que habitaban las regiones ribereñas del Báltico (en la zona de las actuales Alemania y Polonia). Los lugiones o vándalos ocupaban el territorio al oeste del Vístula y junto al Oder, hasta el norte de Bohemia. La palabra vándalo parece tener un doble significado y querría decir «los que cambian» y «los hábiles», mientras que su otro nombre, lugios o lugiones, también con doble significado, querría decir «mentirosos» y «confederados». Parece ser que al principio las tribus de los vandulios (o vandalios) y la de los lugios (o lugiones), junto con las de los silingos, omanos, buros, varinos (seguramente llamados también auarinos), didunos, helvecones, arios o charinos, manimios , elisios y naharvales correspondían a pequeños grupos de origen similar, integrando otra rama del grupo de los hermiones, formándose después un gran grupo identificado generalmente como lugiones, cuyo nombre predominaba para designar a todos los pueblos componentes incluidos los vándalos.

Más tarde (siglo II d. C.) acabó prevaleciendo el nombre de vándalos para el conjunto de pueblos. La llegada de los godos los obligó a desplazarse hacia el sur y a asentarse en las riberas del mar Negro, siendo por tanto vecinos y en ocasiones aliados de los godos.

Durante el siglo I, las tribus del grupo de los lugiones o lugios (incluyendo entre ellas a las tribus de la rama de los vándalos) estuvieron en guerra frecuente con los suevos y los cuados, contando ocasionalmente con la alianza de otras tribus, especialmente los hermunduros. A mediados de siglo derrocaron a un rey de los suevos, y en el 84 dC sometieron temporalmente a los cuados. Durante parte de este siglo y en el siguiente, se fundieron las diversas tribus de lugiones y dieron origen a un grupo mayor conocido por vándalos.


En tiempos de las Guerras Marcomanas ya predomina la denominación de vándalos y aparecen divididos en varios grupos: los silingos, los lacringos y los victovales, estos últimos gobernados por el linaje de los Asdingos (Astingos o Hasdingos), y cuyo nombre evocaba su larga cabellera. Junto a los longobardos, los lacringos y victovales o victofalios cruzaron el Danubio hacia el 167 y pidieron establecerse en Panonia.

Los asdingos o victovales, dirigidos por Rao y Rapto (cuyos nombres son traducidos como «tubo» y «viga»), no fueron admitidos en Panonia (donde se habían establecido longobardos y lacringos) por lo que avanzaron hacia el año 171 en dirección a la parte media de los Cárpatos durante las Guerras Marcomanas, y de acuerdo con los romanos se instalaron en la frontera septentrional de Dacia. Más tarde se adueñaron de la Dacia Occidental. Al parecer, los vándalos quedaron divididos únicamente en asdingos (o victovales) y silingos, desapareciendo - mezclada entre ambos grupos y con los longobardos - la tribu los lacringos durante el siglo III.

A partir del 275, los asdingos se enfrentaron a los godos por la posesión del Bánato (abandonado por Roma), mientras que los silingos, seguramente bajo presión de los godos, abandonaron sus asentamientos en Silesia y emigraron junto a los burgundios para acabar estableciéndose en la zona del Meno. Sus ataques a Recia fueron rechazados por Probo.

El rey asdingo Wisumarh (Visumaro) combatió contra los godos procedentes del Este al mando de Geberico, que atacaron sus territorios. Wisumarh murió en lucha contra los godos, y los integrantes de las tribus de vándalos que no quisieron someterse a los godos, hubieron de pasar a territorio imperial, estableciéndose en Panonia, donde también se asentaron los cuados. A principios del siglo V habían abandonado Panonia (como también los cuados) y se unieron a los suevos y alanos para invadir las Galias. En las primeras luchas del año 406 murió el rey Godegisel (Godegisilio). Pocos años después, los dos grupos vándalos acabaron fusionados.

Llegaron a Hispania en 409 d. C., donde se establecen como federados. Hacia el 425 asolaron y saquearon la ciudad de Carthago Nova, actual Cartagena, y en el año 426 tomaron la ciudad de Hispalis (Sevilla) con Gunderico al mando.

La formación y apogeo del reino vándalo: el reinado de Genserico

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En la primavera de 429, los vándalos, liderados por su rey Genserico, decidieron pasar a África con el fin de hacerse con las mejores zonas agrícolas del Imperio. Para ello lograron barcos con los cuales cruzaron el Estrecho y llegaron a Tánger y Ceuta. Luego se desplazaron al este, haciéndose, tras algunos años de lucha, con el control del África romana y la ciudad de Cartago que paso a ser la capital de su reino, por tanto, las fuentes de producción de la mayor región cerealera del viejo imperio, que en lo sucesivo tuvo que comprar el grano a los vándalos, además de soportar sus razzias piratas en el Mediterráneo Occidental. Para ello contaban con el gran puerto de Cartago y con la flota imperial en él apresada. Sobre la base de esta última, Genserico consiguió apoderarse de bases marítimas de gran valor estratégico para controlar el comercio marítimo del Mediterráneo occidental: las Islas Baleares, Córcega, Cerdeña y Sicilia.

En 461, el emperador romano occidental Mayoriano reunió en la ciudad de Carthago Nova una flota de 45 barcos con la intención de invadir y recuperar para el Imperio Romano el Reino Vándalo. La batalla de Cartagena se saldó con una gran derrota de la armada romana que fue totalmente destruida y con ella las esperanzas de recuperar el norte de África para el Imperio.

Sin embargo, el dominio vándalo del norte de África duraría sólo algo más de un siglo y se caracterizó por un progresivo debilitamiento militar del ejército vándalo, una gran incapacidad de sus reyes y aristocracia cortesana para encontrar un modus vivendi aceptable con los grupos dirigentes romanos y por la paulatina vida aparte de amplios territorios del interior, más periféricos y montañeses, donde fueron consolidándose embriones de Estados bajo el liderazgo de jefes tribales bereberes más o menos romanizados y cristianizados. La política de la monarquía vándala fue fundamentalmente defensiva y de amedrentamiento contra todos sus más inmediatos enemigos: la propia nobleza bárbara y la aristocracia provincial romana. Una labor de desatención social y descabezamiento político que a la fuerza habría de afectar a las mismas estructuras administrativas heredadas del Imperio, lo que ocasionaría su definitiva ruina. La causa profunda de dicha ruina no sería otra que la misma base del poder de los reyes vándalos, el ejército, y las exigencias del mismo.

Genserico (428-477), el auténtico fundador del Reino vándalo, puso las bases del apogeo del mismo, pero también las de su futura decadencia. El cénit de su reinado y del poderío vándalo en África y el Mediterráneo lo constituyó la paz perpetua conseguida con Constantinopla en el verano del 474, en virtud de la cual se reconocían su soberanía sobre las provincias norteafricanas, las Baleares, Sicilia, Córcega y Cerdeña. No obstante, desde los primeros momentos de la invasión (429-430) Genserico golpeó a la importante nobleza senatorial y aristocracia urbana norteafricanas, así como a sus máximos representantes en estos momentos, el episcopado católico, procediendo a numerosas confiscaciones de propiedades y entregando algunos de los bienes eclesiásticos a la rival Iglesia donatista y a la nueva Iglesia arriana oficial. Tampoco pudo destruir las bases sociales de la Iglesia católica, que se convirtió así en un núcleo de permanente oposición política e ideológica al poder vándalo. Respecto de su propio pueblo, Genserico realizó en el 442 una sangrienta purga en las filas de la nobleza vándalo-alana. Como consecuencia de ello, dicha nobleza prácticamente dejó de existir, destruyéndose así el fortalecimiento de la misma, consecuencia del asentamiento y reparto de tierras. En su lugar, Genserico trató de poner en pie una nobleza de servicio adicta a su persona y a su familia. Elemento importante de dicha nobleza de servicio sería el clero arriano, favorecido con cuantiosas donaciones y reclutado entre bárbaros y romanos.

Con el fin de eliminar posibles disensiones en el seno de su familia y linaje por cuestión de la sucesión real, suprimiendo así también cualquier papel de la nobleza en la misma, Genserico creó un extraño sistema de sucesión, tal vez a imitación del que pudiera existir en los principados bereberes, denominado seniorato o «Tanistry», en virtud del cual la realeza se transmitía primero entre hermanos por orden de edad y sólo después del fallecimiento del último de éstos se pasaba a una segunda generación. Los reinados de los sucesores de Genserico no hicieron más que acentuar las contradicciones internas de la Monarquía, en medio de un debilitamiento constante del poder central y su falta de sustitución por otra alternativa.

La decadencia del reino vándalo

El reinado de su hijo y sucesor Hunerico (477-484) supuso un paso más en la tentativa de fortalecer el poder real, destruyendo toda jerarquía sociopolítica alternativa. Su intento de establecer un sistema de sucesión patrilineal chocó con la oposición de buena parte de la nobleza de servicio y de su propia familia, con el resultado de sangrientas purgas. El que dicha oposición buscara apoyo en la Iglesia católica supuso que Hunerico iniciase en 483 una activa política de represión y persecución de la misma, que culminó en la reunión en febrero del año 484 de una conferencia de obispos arrianos y católicos en Cartago, en la que el rey ordenó la conversión forzosa al arrianismo. La muerte de Hunerico en medio de una gran hambruna testimonió el comienzo de una crisis en el sistema fiscal del Reino Vándalo, que habría de serle fatal.

Guntamundo (484-496) trataría inútilmente de buscar buenas relaciones con la antes perseguida Iglesia católica para impedir la extensión del poder de los principados bereberes, y como legitimación del Reino vándalo frente a un imperio constantinopolitano que con la política religiosa del emperador Zenón había roto con el Catolicismo occidental.

Sin embargo, el reinado de su hermano y sucesor Trasamundo (496-523) sería una síntesis de los dos precedentes, claro síntoma del fracaso de ambos. A falta de apoyos internos, Trasamundo buscaría sobre todo alianzas externas con Bizancio y el poderoso Teodorico, matrimoniando con la hermana de éste, Amalafrida.

La crisis política del final del reinado del ostrogodo incitó a su sucesor y sobrino Hilderico (523-530) a buscar a toda costa el apoyo del emperador Justiniano I, para lo que intentó hacer las paces con la Iglesia católica africana, a la que restituyó sus posesiones. Política ésta que no dejó de crear descontentos entre la nobleza de servicio. Aprovechando una derrota militar frente a grupos bereberes, esta oposición logró destronarle, asesinarle y nombrar en su lugar a uno de los suyos, Gelimer (530-534). No obstante, un intento de crear una segunda monarquía vándala carecía de futuro. Falto de apoyos y debilitado militarmente, el Reino vándalo sucumbía ante la fuerza expedicionaria bizantina, de sólo 15.000 hombres, comandada por Belisario

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Origen del termino eslavo


Origen del término “slověne”
Tolomeo identifica las tribus llamadas Stavanoi y Soubenoi. Los nombres están escritos en modos distintos, como Sklabenoi, Sklauenoi, o Sklabinoi en griego, y Sclaueni, Sclauini, o Sthlaueni en latín. Los documentos más antiguos escritos en eslavo antiguo y que se remontan el siglo IX usan el nombre "slověne". Es para notar la primera vocal “o”, en lugar de la “a” como en griego y en latín.

* slovo significa “palabra, discurso”, por lo tanto slověne significaría “pueblos que hablan (el mismo idioma)”, es decir “pueblos que se entienden”.
* slava significa "gloria" – en relación con slovo, porque la gloria pasa de hombre a hombre a través de la palabra – por lo tanto slaviane significa “pueblos que son famosos, gloriosos”, porque en tiempo antiguos las tribus eslavas estaban compuestas por grandes guerreros cuya fama pasaba de tribu en tribu.
* “El nombre SLAV”, sabio de la historia rusa, sostiene que la palabra sláva haya tenido el significado de practicante, es decir, frecuentador de una religión eslava común, similar a las actuales acepciones de cristiano y musulmán.
* Max Vasmer sugiere que la palabra haya nacido del nombre de un río, comparándola a palabras similares de la lengua latina como cluo ("lavar"); la raíz sería desconocida, pero apareció también en las lenguas eslavas y aparece incluso en las lenguas bálticas con el mismo significado.
* Por lo contrario, es segura la etimología de la palabra esclavo (del italiano ciao, de s-ciao, contracción de dialectos venetos). Indica la amplitud de la esclavitud de los eslavos septentrionales. En el latín medieval del siglo XIII, el vocablo sclavus es un calco directo de slavus/sklavus, es decir, eslavo. En la forma sklavus, o más exactamente sklavos, derivaría del griego bizantino y correspondería al genérico Sklavenes, apelativo con el que los historiadores del imperio de Oriente del siglo VI designaban a los eslavos que, cruzado el Danubio, empezaban a infiltrarse en la península balcánica. Muy rápidamente y en todos los países europeos un etnónimo se mutó en sinónimo de pueblo esclavizado, tanto así que la acogida del término sclavus en las lenguas medievales es facilitado por la consideración universal de los eslavos, retenidos en la época como los esclavos por excelencia. Pasando entonces a indicar un estado jurídico en sustitución de mancipium y de servus, de sclavus descienden el español esclavo, el portugués escravo, el catalán scrau, el francés esclave, el alemán Sklave, el holandés slaaf.

En el siglo X los eslavos meridionales de Istria y Dalmacia llegaron sometidos por los sajones, tanto que el término sclavus (“eslavo”) empezó a significar “esclavo”, una palabra que sustituyó al latino servus. La palabra eslavo, de hecho, deriva del latín meridional sclavus y del griego Sklabenoi. Con un proceso similar, las lenguas fineses utilizan la palabra orya con el significado de esclavo derivándola de Arya, el nombre de sus antiguos enemigos. Los Eslavos eran una antigua población, que dio origen a los modernos pueblos eslavos de Europa Oriental.


ORIGINAL EN ITALIANO: http://it.wikipedia.org/wiki/Slavi

La Batalla de Rio Maritsa (Maricka Bitka)




La Batalla de Rio Maritsa (Maricka Bitka)
Esta es la primera batalla que hace que los otomanos empiecen a pisar fuerte en los balcanes.
En una parte de este pequeño articulo dice "El ejército otomano era mucho menor, pero debido a tácticas superiores (un ataque nocturno sobre el campo aliado)"...con respecto a este punto las malas lenguas me han hecho llegar el rumor que lo que en realidad paso fue que al llegar al borde del rio los serbios despues de una larga marcha, deciden pasar la noche alli y se agarran tal mamua que se olvidan de dejar a alguien de centinela, con consecuencias nefastas.
Bueno ahi va el resumen de la wiki.

La Batalla de Maritza o Batalla de Chernomen (también conocida como la Segunda batalla de Maritza)

(en serbio, Маричка битка; en búlgaro, битка при Черномен) fue un enfrentamiento armado que tuvo lugar en el río Maritza cerca del pueblo de Chernomen (actual Ormenio en Grecia) el 26 de septiembre de 1371 entre las fuerzas del lugarteniente del sultán otomano Murad I llamado Lala Şâhin Paşa y los serbios (entre los que se encontraban sus aliados búlgaros) alcanzando el número de 70.000 hombres bajo el mando del rey serbio de Prilep Vukasin y su hermano el déspota Juan Uglés (Vukašin y Uglješa Mrnjavčevič), sucesores del imperio serbio de Dusan, que tenían un reino en el este de Macedonia.

En 1369 los turcos habían tomado Adrianópolis y siguieron avanzando en su conquista de territorio europeo. Pretendieron detener su marcha Vukasin y su hermano. El déspota Uglés quería hacer un ataque sorpresa a los otomanos en su capital, Edirne, mientras que Murad I estaba en Asia Menor. El ejército otomano era mucho menor, pero debido a tácticas superiores (un ataque nocturno sobre el campo aliado), Şâhin Paşa fue capaz de derrotar al ejército cristiano y matar al rey Vukasin y al déspota Uglés. Macedonia y partes de Grecia cayeron bajo poder otomano después de esta batalla.

La batalla formaba parte de la campaña otomana para conquistas los Balcanes y vino precedida por la captura otomana de Sozopol y seguida de la captura de las ciudades de Dráma, Kavala y Serrai en la moderna Grecia. Los turcos se hicieron con toda Macedonia y a partir de esta época exigieron un tributo o servicio militar al resto de los príncipes serbios. La batalla precedió a la posterior batalla de Kosovo que tuvo lugar en 1389, durante la cual las fuerzas serbias fueron de nuevo aniquiladas, después de lo cual fueron incapaces de recuperarse y caerían bajo control otomano. Esta batalla marca el comienzo de la larga historia de las guerras serbio-turcas