domingo, 1 de noviembre de 2009

Staroslovenska gramatika


De la pagina Stari Sloveni, encontre este archivo pdf con una explicación de la vieja gramática del antiguo eslavo, esta en serbio (croata). A quienes les pueda llegar a interesar les puede resultar bastante instructivo.
Pozzzz
KRATKA GRAMATIKA STAROSLOVENSKOG JEZIKA (Version PDF en Serbocroata)

martes, 13 de octubre de 2009

Kosovo, tierra robada (documental prohibido) 1/6

Este documental excelente esta prohibido en Republica Checa porque dice la verdad sobre Kosovo, representa el testimonio vivo de la verdad que los medios occidentales no quieren comunicar a la gente, para que no cambie su percepcion sobre la politica de OTAN y paises occidentales en los Balcanes y la region. Va a revelar la verdad horrorosa de Kosovo que nadie os quiere decir, las estafas, mentiras y la propaganda la OTAN uso para justificar sus acciones, va a revelar como la gente vive en ghettos en siglo XXI, como la herencia medieval europea esta desapareciendo en primer etnocidio y genocidio en nuevo milenio, va a revelar desastre de seres humanos de otro lado, y la criminalidad de los acciones de fuerzas militares occidentales en los Balcanes, va a revelar la verdadera cara de globalismo, un documental que se tiene que ver!

Kosovo, tierra robada (documental prohibido) 2/6


Ir al : capitulo 1 - capitulo 2 - capitulo 3 - capitulo 4 - capitulo 5 - capitulo 6

Kosovo, tierra robada (documental prohibido) 3/6

Ir al : capitulo 1 - capitulo 2 - capitulo 3 - capitulo 4 - capitulo 5 - capitulo 6

Kosovo, tierra robada (documental prohibido) 4/6

Ir al : capitulo 1 - capitulo 2 - capitulo 3 - capitulo 4 - capitulo 5 - capitulo 6

Kosovo, tierra robada (documental prohibido) 5/6

Ir al : capitulo 1 - capitulo 2 - capitulo 3 - capitulo 4 - capitulo 5 - capitulo 6

Kosovo, tierra robada (documental prohibido) 6/6

Ir al : capitulo 1 - capitulo 2 - capitulo 3 - capitulo 4 - capitulo 5 - capitulo 6

viernes, 17 de abril de 2009

el origen del croissant y los eslavos


Es sabido que por lo menos en Argentina muchos nombres de las facturas fue debido al gremio de panaderos, que a principio de siglo estaba totalemente copado por los anarquistas, que por lo tanto ellos denominaron a los productos, hechos por sus propias manos, de una forma satirica a los sectores que no le tenian mucha simpatia asi tenemos por ejemplo: el vigilante, el sacramento, el cañoncito, el suspiro de monja o bola de fraile.
Pero queda una de las facturas mas populares la medialuna o el croissant que si parece estar relacionado con los eslavos.
Bueno varios sabemos de las terribles luchas que tuvieron que emprender los bulgaros, los serbios y los croatas contra los turcos otomanos que avanzaban como una avalancha imparable.
La cuestion es que en 1683 la misma Viena fue asediada por los turcos. Cuando la ciudad estaba ya al borde del desastre y sus líderes pensando en rendirse para obtener una ocupación lo menos traumatizante posible, ,apareció Jan III Sobiesky, Rey de Polonia (cuando no otra vez los eslavos dispuestos aponer su sangre salvando a europa occidental) , al mando de un ejército de la mancomunidad Polaco-Lituana.
Se libró la Batalla de Viena , en la que los turcos fueron aplastados al precio de 2.000 muertos eslavos. Tras la batalla, y como agradecimiento por la victoria, los panaderos de Viena presentaron a las tropas de Sobiesky un nuevo invento culinario hecho de hojaldre y con forma de media luna para burlarse de los turcos: habían creado el croissant o medialuna.

Asi que cuando desayunemos el tipico cafe con medias lunas recordemos que esa cosa tan rica que tanto nos gusta es en agradecimiento al pueblo polaco.

jueves, 16 de abril de 2009

Poyejali! en ruso"¡Vámonos!!


El 12 de abril pasado se cumplio un nuevo aniversario de cuando la humanidad traspasa por primera vez los limites de nuestro planeta tierra....
Y el honor le toco a un eslavo, el conocido astronauta ruso Yuri Gagarin, y eso ocurrio un 12 de abril de 1961.
La frase que da el titulo a mi meil..Poyejali! en ruso"¡Vámonos!...fue la frase que dijo Gagarin en el momento del despegue de su nave ( el Vostok 1) ...me imagino las hormigas en el estomago que sentiria ese hombre cuando dijo eso!!!
Pozdravi

Chau significa eslavo??

Chau es una forma coloquial de saludo que se origina en el Rio de La Plata, para irradiarse despues por varios paises hispano hablantes. Que como es de suponer deriva del termino italiano Ciao.
Y Ciao es una contraccion que se dio a travez de los siglos,del saludo veneciano "Schiavo Suo "(Su esclavo, como decir: a sus pies) y bien se sabe que Schiavo (esclavo) deriva directamente de la palabra Slovene (eslavos), por ser este grupo de los ultimos paganos de europa por lo tanto estaba "moralmente" permitido esclavizarlos por no ser cristianos.
Asi que de una forma un poco retorcida cuando decimos Chau de alguna forma decimos Eslavos

domingo, 29 de marzo de 2009

Una brava Nacion

Video relacionado con la colonizacion eslava de Europa Central, la formacion de la Gran Moravia, la lucha contra los Magiares y la formacion final de Checoslovaquia.

Karantanija/Carantania


Carantania (en esloveno Karantanija) era un antiguo ducado esloveno en la Europa central. Los carantanios son los ancestros de los actuales eslovenos.

La capital de Carantania era la ciudad Karnburg (en esloveno Krnski grad), situada en el valle del Zollfeld (en esloveno Gosposvetsko polje), al norte de Klagenfurt (en esloveno Celovec). Carantania abarcaba los territorios de los actuales estados de Austria y Eslovenia.

En 595 se registra la cita, por parte del historiador lombardo Paulus Diaconus, del primer estado estable eslavo y esloveno como "Provincia Sclaborum", que luego se conocería como Carantania. En 623, los eslavos fueron unidos en una alianza bajo el rey Samo, conocida en las fuentes históricas como Marca Vinedorum, la cual incluía los territorios de Carantania. En 658, después de la muerte de Samo, la Alianza Eslava se desintegró, pero Carantania sobrevivió y mantuvo su independencia.

Carantania, que era una nación pagana, en 745 fue seriamente amenazada militarmente por los ávaros de la vecina Panonia, razón por la cual el duque Borut solicitó ayuda militar a los bávaros, ya cristianizados y vasallos del rey de los Francos, quien era considerado el protector del Cristianismo de Europa. El rey de los Francos autorizó a Baviera a que qyudase a la pagana Carantania, pero a condición de que esta última aceptara el cristianimo. El duque Borut aceptó la condición y con la ayuda de los Bávaros Carantania derrotó definitivamente a los Ávaros. Así fue que el duque Borut envió a su hijo Gorazd y a su sobrino Hotimir para que se educaran en la fe cristiana en Baviera. En las décadas siguientes a la derrota de los ávaros el obispo de Salzburgo, San Virgilio, envió a Carantania una serie de monjes irlandeses destacándose San Modesto como apóstol de los carantanios. Tras la muerte de San Modesto hubo una breve restauración pagana debido a que el Tratado por el cual Carantania había aceptado asumir el cristianismo fue violado. Así fue que el ejército bávaro incursionó en el país y suprimió el gobierno pagano. La irrupción de los bávaros, sin embargo, provocó una imagen negativa al Cristianismo ya que obviamente el ejército extranjero no respetó disciplina alguna, como no la ha hecho ningún ejército en general en esas circunstancias. Debido a esto entre la gente creció la desconfianza hacia el Cristianismo. Fue gracias por obra del duque Domitian que la conversión al Cristianismo fue total. En épocas de Carlomagno, en 802, el duque falleció, luego sería reconocido santo.

Hacia 828 el Ducado de Carantania ocupaba el actual territorio de Austria y Eslovenia.


La Instalación de los Duques de Carantania

El Principado de Carantania es conocido principalmente por su antiguo rito de instalación de su duque o príncipe (knez en lengua eslovena), una práctica que continuó en el posterior Ducado de Carintia. El rito era realizado en lengua eslovena y el candidato propuesto por el rey o emperador debía sentarse sobre la Piedra del Príncipe (en esloveno Knežji kamen). Allí era interrogado acerca de sus cualidades por un campesino libre electo por sus pares, es decir un representante del pueblo. Este ritual es descrito en el libro de Jean Bodin Les six livres de la République (Los seis libros de la República) como un antecedente único en Europa de democracia durante la Edad Media. Este rito se llevó a cabo hasta 1414.


Fuente: Wikipedia

Gran Moravia


Gran Moravia (Велья Морава en eslavo, Velká Morava en checo y Magna Moravia en latín) fue un imperio de Europa central desarrollado entre el 833 y el siglo X, constituyendo la primera realidad estatal que se forjó entre los antepasados de checos, moravos y eslovacos. El nucleo territorial del imperio fue el río Morava en República Checa y Eslovaquia y en su expansión llegó a abarcar áreas de las modernas Hungría, Rumania, Polonia, Austria, Alemania, Serbia, Eslovenia, Croacia y Ucrania.

La Gran Moravia fue fundada por el Príncipe de Moravia, Mojmír I, tras someter en el 833 al Principado de Nitra y reunír la región bajo un mismo trono. Alcanzó un desarrollo cultural sin precedentes por la obra evangelizadora de Cirilo y Metodio bajo el príncipe Ratislav I en el 863. El imperio alcanza su máxima extensión territorial con el gobierno de Svatopluk I.

Debilitada por luchas internas y problemas fronterizos con los francos, el estado moravo no resisitió la invasión magiar del siglo X, desmembrándose entre Polonia, Hungría y el Sacro Imperio Romano. Las áreas ocupadas por este último fueron rápidamente feudalizadas, surgiendo estados como el Ducado de Bohemia y la Marca de Moravia.

La Gran Moravia dejó tras de sí un profundo legado cultural, compuesto por castillos y ciudades que sobrevivieron a la invasión, como por el alfabeto glagolítico y el antiguo idioma eslavo usado en la liturgia, difundidos entre otros pueblos eslavos.

Origen del nombre

El nombre de Gran Moravia proviene de la obra De Administrando Imperio escrita por el emperador bizantino Constantino VII entorno al año 950. El término "Moravia" proviene del río Morava y, como se especulaba en aquel entonces, de su capital, que tendría el mismo nombre. En cuanto al adjetivo "Grande" existen dos teorías, por un lado señala que es debido a su gran extensión, por otro se cree que el adjetivo solo se refiere a las zonas más alejadas de la frontera bizantina.

Algunos historiadores actuales prefieren la denominación de Gran Imperio Eslovaco, señalando que con él nace la primera estructura estatal de la nación eslovaca. Por otro lado existen historiadores que desechan este termino aduciendo que en aquel entonces aún no era posible distinguir claramente una nación eslovaca.

Los nombres de la Gran Moravia en otros idiomas son "Велья Морава" en eslavo antiguo, "Veľká Morava" en eslovaco, "Velká Morava" en checo, en "Moravia Magna" en latín, "Velika Moravska" en serbio y croata, y "Nagymorva Birodalom" en húngaro.

Historia Orígenes del Imperio

Luego de la llegada de los pueblos checos, moravos y eslovacos estos se organizaron en el Imperio de Samo, confederación que reunía a las distintas tribus locales. Este protoestado no sobrevivió a su fundador, el rey Samo (623-658). Con el indeble intento de organización estatal se propició la creación y ascenso de una aristocracia terrateniente, la cual se fortaleció en enfrentamientos contra el estado ávaro.

El contacto con los francos propició el florecimiento económico, la fundación de numerosos asentamientos en el valle del río Morava y la construcción de fortalezas en las colinas. La llamada cultura de Blatnica-Mikulčice es la mayor representante de este escenario sociopolítico.

Durante la época de Carlomagno las tribus eslavas de la zona fueron reunidas y guiadas en númerosas guerras que finalmente lograron destruir el "Estado Ávaro". El progreso del gobierno carolingio en cuanto a centralización del poder y creación de estructuras administrativas influenció a los eslavos, checos y moravos a constituír dos realidades políticas muy diversasas:

* Principado de Moravia: Extendido por la actual Moravia y Eslovaquia Occidental, el principado fue guiado por Mojmír I quién intridujo el cristianismo con las misions de Passau. El primer antecedente histórico que se posee del principado son datos de los tributos otorgados a la Dieta de Frankfurt. Su capital era Mikulčice.

* Principado de Nitra: Extendido por la actual Eslovaquia Oriental regido por el príncipe Probina, el cual aunque siendo pagano, mandó construir la primera iglesia cristiana en el 828. Su capital era Nitra.

En el 833 Mojmír I somete el Principado de Nitra, reuniendo por primera vez en una sola unidad política a eslavos, checos y moravos. Probina y su familia logran escapar a territorio franco, donde se les condede el Principado de Balaton o Pannonia Inferior.

Desarrollo del Imperio

A la muerte de Mojmír I en el 846 asume el trono su nieto, Ratislav I. A pesar de que inicialmente fue designado por los soberanos francos, el príncipe logró imponer su política independiente. Para ello debió de disminuir la influencia franca en el territorio, lo cual lo obtuvo de dos formas. Por un lado, logró la derrota del ejército franco en el 855, por otro derrocó el monopolio e influencia del clero francés en la zona haciendo un llamado al emperador bizantino, Miguel III, para que enviara misioneros que evangelizaran la región en lengua eslava. La respuesta del monarca bizantino llegó de inmediato enviando a Cirilo y Metodio en el 863. Estos crearon el primitivo alfabeto eslavo (alfabeto glagolítico) y tradujeron a este idioma las escrituras. El gobierno de Ratislav I también se encargó de la defensa de su territorio construyendo numerosas fortificaciones. Finalmente, el príncipe otorgó a su sobrino, Svatopluk I, el título de Príncipe de Nitra. Este se alió con los francos consiguiendo derrocar a Ratislav.

El comienzo del reinado de Svatopluk I fue turbulento al negarse sus aliados francos a abandonar la zona occidental de la Gran Moravia. Capturado por los francos y con el pueblo en insurrección, dirigidos por Slavomír, los años venideros fueron difíciles, hasta la liberación de Svatopluk. Este, de regreso, logró tomar el mando de los insurgentes, expulsar y defenderse de los francos, repeler a húngaros y del Primer Imperio Búlgaro, además de lograr la máxima extensión del Imperio abarcando República Checa y Eslovaquia y áreas de las modernas Hungría, Rumania, Polonia, Austria, Alemania, Serbia, Eslovenia, Croacia y Ucrania. Esto lo llevó a intitularse como Rex (Rey) de Magna Moravia.

En el 880 fue publicada la bula Industriae Tuae por el pontífice Juan VIII, donde se creaba la provincia eclesiástica independiente de Gran Moravia, con Metodio como arzobispo, y se reconocía al eslavo como el cuarto idioma litúrgico (junto al latín, griego y hebreo).

Declinación y Caída del Imperio

Luego de la muerte Svatopluk I en el 894 el Imperio entró en decadencia al repartirse entre sus hijos Mojmír II y Svatopluk II, los cuales asumieron como rey de Gran Moravia y Príncipe de Nitra, respectivamente. Perdidos en luchas internas e invadidos por el Reino Franco Oriental, la Gran Moravia perdió la mayoría de sus territorios perífericos.

Los nómadas magiares o húngaros, aprovechándose de este hecho, invadieron la cuenca del río Danubio destruyendo a los ejércitos de la Gran Moravia entre el 904 y el 907. En este último año se libró la batalla de Bratislava, donde perecieron Mojmír II y Svatopluk II.

Destruido el imperio, sus ruinas fueron repartidas de la siguiente forma:

* Área Occidental: En manos de la Francia Oriental (Alemania), luego Sacro Imperio Romano, donde se formaron una serie de marquesados con el fin de ser estados contenedores de la amenaza húngara. Entre esos marquesados se encuentra: Marca de Moravia, Marca de Austria, Marca de Estiria, Marca de Carintia, Marca de Carniola y Marca de Istria. Además fue fundada en el área el Ducado de Bohemia.

* Área Meridional: Anexada al estado húngaro formado por la dinastía Árpád a finales del siglo X.

* Área Oriental: En manos de la aristocracia terrateniente eslava, fue sometida y anexada en el 999 al Reino de Polonia de la dinastía Piast.

En cuanto a las principales fortificaciones como Nitra, Bratislava y Zemplín conservan sus funciones debido a su importancia estratégica. En el común de los casos estas ciudades se permanecerán activas dentro de los nuevos estados como unidades administrativas, especialmente en el Reino de Hungría. Esto permitirá que la aristocracia terrateniente eslava tenga un amplio dinamismo e independiencia dentro de las nuevas unidades estatales. En cuanto a la división eclesiástica no sufrió alteración producto de la invasión húngara.

En cuanto al impacto demografico y cultural, los estudiosos han concluido que no fue tajante e impactante. Especial mención merece la relación entre magiares y eslavos, los cuales realizaron una profunda fusión étnica y cultural, lo que no permite seguir con el rastro arqueológico más allá del siglo XI.

La historia de la Gran Moravia y el impacto de la obra de Cirilo y Metodio constituirá una profunda raíz cultural de las naciones eslavas de Europa central, especialmente en Eslovaquia. El recuerdo y la base histórica de este Imperio serán revividos en el siglo XIX y XX en los intentos de crear una sola identidad en la nación de Checoslovaquia.

Territorio

Estos son los territorios que comprendió el Imperio de Gran Moravia:
1: Principado da Morávia
2: Principado de Nitra
3: Anexado al Principado de Nitra antes de la unificación
4: Conquistada por Mojmír I o ratislav I, administrada por Nitra
5: Parte del Principado de Moravia o conquistada a mas tardar en 853
6: Conquistada por Ratislav I en el 858, administrada por el Principado de Nitra
7: Conquistada en 833 o 883
8: Conquistada en 858 o 883, administrados por el Principado de Nitra
9: Conquistada por Ratislav I en el 858, administrada por el Principado de Nitra
10: Conquistada en 858 o 883, administrados por el Principado de Nitra
11: Vistulanos, conquistados en el 874
12: Conquistados en el 874
13: Silesia, conquistada en el 880
14: Parte de Silesia, conquistada en el 890
15: Lusácia conquistada entre 890 y 897
16: Parte da Lusácia
17: Parte da Lusácia
18: Parte da Lusácia
19: Bohemia, conquistada entre el 888 y el 890
20: Principado de Balaton, conquistado en el 883
21: Parte del principado de Balaton
22: Parte del principado de Balaton
23: Transilvania, conquistada entre el 881 y el 882
24: Parte de Transilvania
25: Conquistado por Svatopluk I
26: Conquistado por Svatopluk I
27: Parte de Transilvania


Villas y ciudades fortificadas

La capital del Imperio de Gran Moravia, indicada por el emperador bizantino Constantino VII como Morava, no se ha identificado en la actualidad, pero la mejor candidata es Mikulčice donde se encuentra un palacio y una docena de iglesias. A pesar de ellos es importante señalar que en aquella época, como sucedía en gran parte de Europa, la capital de un estado era itinerante, es decir, viajaba con el monarca en sus continuos viajes a través del reino, producto de la falta de capacidad administrativa. Según datos monarcas como Ratislav I habrían habitado también el Castillo de Devín, Nitra y la actual Bratislava.

Mikulčice fue fortificada en el siglo VII y más tarde se convirtió en una gran aglomeración de castillos y aldeas, habarcando 200 hectáreas. Poblada por alrededor de 2.000 personas, vivió del comercio y la artesanía. Esta también fue un centro religioso, ostentando las primeras iglesias construidas en piedra en el siglo IX, donde destaca la iglesia de Kopcany, único vestigio arquitectónico de la Gran Moravia.

En cuanto a las otras fortificaciones, de las 41 existentes, 30 se encuentran en República Checa y 11 en Eslovaquia. Estas fortalezas eran edificadas en colinas y circundadas por empalizadas de madera, muros de piedra y, en algunos casos, fosos. La vivienda común estaba hecha de madera, pero los edificios eclesiásticos y las residencias de aristocratas de piedra. En muchos casos se usaron estructuras preexistentes, ya sea de origen prehistórico como en el caso del castillo Davín o romano como en el caso del castillo de Bratislava. En muchos casos se crearon, junto a la fortificación principal, castillos menores para proteger las rutas comerciales y proporcionar refugio a los campesinos en caso de ataque. La mayor parte de las iglesias de la Gran Moravia está pintada con frescos, que se creen habrían sido hechos por italianos por la coincidencia de materiales. Dos museos al aire libre, en Modrá cerca de Uherské Hradiště y en Ducové, se dedican a la arquitectura de la Gran Moravia.

En cuanto a las principales ciudades, además de Mikulčice, se encuentran documentadas Nitra, el castillo Devín, Bratislava, entre otras.

* Nitra era el segundo centro del imperio y era gobernada por el heredero al trono, bajo el título de appanage (derivado del latín, apanare, "dar pan"). Contaba con cinco fortalezas y veinte talleres de artesanos, donde se producían bienes de lujo como joyas y cristales. La ciudadela fue rodeada de fortificaciones menores y edificios religiosos (por ejemplo, en Drážovce y Zobor).

* El Castillo de Devín era el punto fronterizo que defendía el Imperio de la amenaza de los francos. Se encuentra en las cercanías del castillo de Bratislava.

* El Castillo de Bratislava era un gigante de piedra con un palacio y tres basilicas. Constituía, junto con el Castillo Devín, el área fronteriza con los francos.

Ejército
Se conoce muy poco del ejéricto y las tácticas militares de la Gran Moravia. El grueso de las tropas se componía de infantería pesada, armada de lanzas y hachas, donde destacaban un grupo de elite denominado Druzhina. El uso de la caballería estaba poco difundido, hecho que al ser invadidos por los húngaros los dejó en desventaja producto de sus arqueros a caballo.

Eran reacios a entablar batalla, preferían escaramuzas, emboscadas y rápidas incursiones en territorio enemigo. Un elemento importante de las tropas del Imperio fue el replegarse a sus fortificaciones, las cuales eran casi implenetrables, a pesar de levantar sitio, por la tecnología bélica de la época.


Religión

Debido a la falta de documentación escrita se sabe muy poco sobre la religión y mitología eslava.

El territorio de la Gran Moravia fue evangelizado desde principios del siglo VIII por misiones provenientes del Reino Franco, el Imperio Bizantino y enclaves de Italia y Dalmacia. La organización eclesial fue supervisada por el clero bávaro hasta la llegada de los misioneros bizantinos Cirilo y Metodio.

En el 870 se crean los primeros obispados, de donde destaca el de Nitra. El arzobispado fue creado en el 880 con sede en Morava (probablemente Mikulčice). Los monasterios fueron trascendentales en la obra de los misioneros bizantinos.

En cuanto a la arquitectura religiosa, la primera iglesia fue fundada en Nitra en el 828 por Pribina, Príncipe de Nitra. Esta fue consagrada por el obispo Aldaram de Salzburgo y tenía una planta similar a las contemporáneas de Baviera. La influencia bizantina se hizo sentir también en la arquitectura, como evidencia la iglesia del castillo Devín.

Literatura

La obra de Cirilo y Metodio sobrepasa la esfera religiosa, al ser ellos responsables de la creación de un primitivo alfabeto eslavo (alfabeto glagolítico) y de la traducción de las Sagradas Escrituras. El auge de la lengua eslava antigua la llevó a ser la cuarta lengua litúrgica (junto al latín, griego y hebreo). A la caída del Imperio, la lengua eslava antigua entró en desuso, desapareciendo casi completamente en la Baja Edad Media. A pesar de ellos esta lengua sigue siendo usada para ritos litúrgicos de las comunidades rusas, búlgaras y serbias.

En cuanto a la obra legislativa le corresponde a Metodio, el cual redactó el primer código en eslavo antiguo, reuniendo el derecho consuetudinario local con la avanzada ley bizantina. Rico en materia penal, se puede evidenciar directamente la influencia cristiana, especialmente en materia de vida sexual. En cuanto al derecho canónico fue una adaptación de las reglas eclesiásticas bizantinas.

No son muchas las obras literarias que pueden ser claramente identificados como escritas originalmente en la Gran Moravia. Uno de ellos es Proglas, un poema en el que Cirilo defiende la liturgia eslava. Vita Cyrilli (atribuidas a Clemente de Ohrid) y Vita Methodii (escrita probablemente por el sucesor de Metodio, Gorazd). Estas obras son biografías con información valiosa acerca de la Gran Moravia y en virtud de Ratislav I y Svatopluk I. Finalmente, los hermanos Cirilo y Metodio fundaron también una academia y numerosas escuelas en los centros religiosos, las cuales brindaron a la Gran Moravia cientos de clérigos.

En el 885 Cirilo, Metodio y sus discípulos son expulsados del Imperio, lo que les permitió difundir sus conocimientos entre otros países eslavos, como Croacia y Bulgaria. Este último es muy importante debido a que en sus seminarios sobrevivió el patrimonio cultural de la Gran Moravia. Entre sus obras con los otros pueblos eslavos destaca el perfeccionamiento del alfabeto glagolítico, que pasará a llamarse alfabeto cirílico.

Video Relacionado: una brava nacion.
Fuente: wikipedia

domingo, 15 de marzo de 2009

1389 la batalla del campo de los mirlos (Косовски боj /Kosovski Boj)

>

En 1389, los turcos, bajo el sultán Murad I, se dispusieron a tomar Serbia. En esta ocasión, 15.000 serbios, dirigidos por el Zar Lazar Hrebeljanovic, plantaron cara a 40.000 turcos, en la primera gran batalla europea contra los turcos, la famosa Batalla de Kosovo.

A pesar de estar en inferioridad numérica aplastante, los serbios lucharon con tantísimo coraje y tantísima desesperación que las mismas campanas de la Catedral de Notre-Dame de París fueron hechas sonar en su honor. Héroes como Milos Obilic, Caballero de la Orden del Dragón Rojo (una orden militar creada para luchar contra los turcos, y a la que pertenecería décadas después el Rey Vlad el Empalador), o el Príncipe Marko Mrnjavčević, se destacaron en este gran combate.

En un momento dado, Milos Obilic entró en el campamento de Murad fingiendo ser un desertor que pedía audiencia para darle información importante a Murad. Cuando vio al sultán, Milos hizo el gesto de arrodillarse ante él, hecho lo cual sacó un puñal y lo mató. Los guardaespaldas de Murad lo hicieron pedazos instantáneamente. Otra versión relata que 12 caballeros serbios lograron romper las filas turcas y, a sablazos, se abrieron paso hacia donde estaba el sultán, al que uno de ellos atravesó en el cuello y en la tripa.

Ambos bandos tuvieron bajas espantosas, pero estas bajas supusieron demasiado para los serbios, que habían perdido en la Batalla a la mayor parte de su nobleza. Los turcos, que sufrieron grandes pérdidas, no tuvieron ganas de continuar hacia el resto de Europa, y se mantendrían alejados de Serbia por bastantes años, pero el país se vio obligado a pagarle tributo y proporcionarle soldados al Imperio Otomano. Algunos nobles serbios, respondiendo a presiones del enemigo, y esperando obtener la paz para su reino, se vieron incluso obligados a casar a sus hijas con peces gordos turcos.



Mas sobre la batalla del campo de los mirlos en la wikipedia.


Himno medieval serbio de los heroes de Kosovo.





Letra en Serbio (Cirilico)
Христе Боже распети и свети,
Српска земља кроз облаке лети.
Лети преко небеских висина,
Крила су јој Морава и Дрина

Збогом први нерођени сине,
Збогом ружо, збогом рузмарине.
Збогом лето, јесени и зимо,
Одлазимо да се не вратимо.

На три свето и на три саставно,
Одлазимо на Косово равно.
Одлазимо на суђено место
Збогом мајко, сестро и невесто.

Збогом први нерођени сине,
Збогом ружо, збогом рузмарине.
Збогом лето, јесени и зимо.
Одлазимо да се не вратимо.

Кад је драга да одлазим чула,
За ревер2 ми невен заденула.
Збогом први нерођени сине,
Збогом ружо, збогом рузмарине.
Збогом лето, јесени и зимо.
Одлазимо да се не вратимо.

Letra en Serbio (Latin)
Hriste Bože raspeti i sveti,
Srpska zemlja kroz oblake leti.
Leti preko nebeskih visina,
Krila su joj Morava i Drina

Zbogom prvi nerođeni sine,
Zbogom ružo, zbogom ruzmarine.
Zbogom leto, jeseni i zimo,
Odlazimo da se ne vratimo.

Na tri sveto i na tri sastavno,
Odlazimo na Kosovo ravno.
Odlazimo na suđeno mesto
Zbogom majko, sestro i nevesto.

Zbogom prvi nerođeni sine,
Zbogom ružo, zbogom ruzmarine.
Zbogom leto, jeseni i zimo.
Odlazimo da se ne vratimo.

Kad je draga da odlazim čula,
Za rever2 mi neven zadenula.
Zbogom prvi nerođeni sine,
Zbogom ružo, zbogom ruzmarine.
Zbogom leto, jeseni i zimo.
Odlazimo da se ne vratimo.

Letra en ingles
Christ our Lord crucified and holy,
Serbian land is flying trough the skies.
It is flying in the heavenly heights,
It's wings are Morava and Drina

Farewell my first, unborn son,
farewell roses, farewell rosemary.
Farewell summers, autumns and winters,
We are leaving never to return.

On three holy and three unified,
we are going to Kosovo field.
we are going to our destined place
farewell my mother, farewell my sister and farewell my bride.

Farewell my first unborn son,
farewell roses, farewell rosemary.
Farewell summers, autumns and winters,
we are leaving never to return.

When my darling heard that I'm going,
she put a flower of marigold in my coat.
Farewell my first unborn son,
farewell roses, farewell rosemary.
Farewell summers, autumns and winters,
we are leaving never to return.

martes, 3 de marzo de 2009

3 de Marzo, día de la liberación de Bulgaria


Hola, toca la efemeride de una fecha muy importante de unos de mis preferidos entre los pueblos eslavos( por ser eslavo del sur y por tener primos muy queridos descendientes de aquellos), el aguerrido pueblo bulgaro.
Se trata de un nuevo aniversario de la liberacion tras 5 siglos (si 500 años!) de opresion turco otomana.
Nota de radio Bulgaria: http://www.bnr.bg/RadioBulgaria/Emission_Spanish/

3 de Marzo, día de la liberación de Bulgaria
El 3 de Marzo de 1878, hace 131 años, terminaba una guerra que ha quedado en la historia de Bulgaria como la Guerra de Liberación. Ese día, Bulgaria resucitaba, después de cinco siglos de dominación otomana. Un día que llegó después de un siglo de renacimiento espiritual y luchas emancipadoras.

Su cumbre fue la Insurrección de abril de 1876. El levantamiento fracasó en lo militar, pero el heroísmo de los insurgentes y las crueldades perpetradas por los turcos en su aplastamiento llegaron a ser de dominio público en todo el mundo. Levantaron su voz en defensa de los búlgaros personalidades de la talla de Dostoyevski, Garibaldi, Oscar Wilde, William Gladstone.
“Es preciso llamar la atención de los gobiernos europeos sobre un hecho que, al parecer, es tan insignificante que los gobiernos no pueden divisarlo. He aquí este hecho: se asesina a todo un pueblo. ¿Dónde? En Europa. ¿Cuándo acabará el martirio de esta nación pequeña, pero heroica?”, preguntaba el gran escritor francés Víctor Hugo.
Resultaba claro que la solución de la Cuestión Búlgara no admitía más demora. A finales de ese mismo año 1876, se convocó en la entonces capital de Turquía, Estambul, una conferencia de embajadores de las potencias europeas, que propusieron al imperio Otomano conceder a Bulgaria una amplia autonomía.
El gobierno turco se negó, lo cual provocó la intervención militar de Rusia, que en abril de 1877 le declaró a la guerra a Turquía.
La ofensiva rusa comenzó en dos frentes: en la península Balcánica y en el Cáucaso, el primero mucho más importante desde el punto de vista estratégico y político: Bulgaria, por cuya liberación había comenzado esta campaña militar Rusia, se encontraba en la península de los Balcanes.
La incorporación de Rumanía a la contienda de parte de Rusia permitió a las armas moscovitas cruzar el Danubio y pasar al sur del gran río, en las tierras búlgaras. Del lado de los rusos combatieron también miles de voluntarios búlgaros. La población de Bulgaria ayudó a los liberadores a abrirse paso por regiones difíciles y desfiladeros poco conocidos.
El imperio Otomano lanzó contra los atacantes un ejército enorme para su épica, modernamente armado y bien entrenado. Uno de los combates de mayor importancia estratégica para el desenlace de la contienda se libró en el desfiladero de Shipka, en la cordillera de los Balcanes. Allí, en agosto de 1877, un destacamento de soldados rusos y voluntarios búlgaros peleó tres días seguidos contra el ejército del general turco Solimán-bajá, más de 4 veces superior numéricamente a los defensores eslavos. Dando muestras de increíble heroísmo y sacrificio, la pequeña tropa ruso-búlgara rechazó a los atacantes turcos y no les permitió pasar al norte de la serranía y unirse con el ejército de Osmán-baja sitiado por los rusos en Plevna, donde también se libraron grandiosos combates.
A finales de noviembre de 1877, Osmán-bajá, arrojado comandante turco de la plaza fuerte de Plevna, o Pleven, se rendía a los rusos. Ya nada podía detener la ofensiva de los libertadores. No los doblegaron ni el terrible frío invernal, ni los caminos de paso por la cordillera de los Balcanes, intransitables en esta época del año.
Ayudados por la población búlgara, los rusos tomaron Sofía y siguieron rumbo a Plovdiv y a Estambul.
El 3 de marzo de 1878, en la pequeña ciudad turca de San Stefano, cercana a la capital del imperio, Rusia y Turquía firmaban un tratado de paz, de carácter preliminar. En virtud del documento, obtenían su libertad las tierras búlgaras de Mesia, Tracia y Macedonia, o sea los territorios balcánicos donde la mayor parte de la población era búlgara.
Sin embargo, en un Congreso celebrado pocos meses después en Berlín, el territorio de la Bulgaria libre, recién resurgida como estado en el mapa de Europa, quedó drásticamente cercenado por las potencias europeas, que sospechaban que una gran Bulgaria libre pero sometida a Rusia, su libertadora, facilitaría el acceso del imperio Ruso a los estrechos y al Mediterráneo.
Bulgaria fue dividida en varias partes. Su parte norte y la región de Sofía formaron el Principado de Bulgaria. Bulgaria del Sur recibió autonomía pero permaneció bajo el poder político y militar de los sultanes turcos. Macedonia y gran parte de Tracia fueron devueltas a Turquía. La rivalidad entre las potencias europeas por establecer su influencia en la península Balcánica se tradujo en la fragmentación de las tierras búlgaras.
La lucha por la unificación nacional de los búlgaros continuaría después del Tratado de Berlín del verano de 1878, con algunos éxitos y con muchos más reveses. En fin, hoy día, Bulgaria tiene un territorio mucho menor que el que le concedió el tratado de paz entre Rusia y Turquía del 3 de marzo de 1878, día de la liberación de esta nación, pero de todos modos, mayor que el de aquella Bulgaria cercenada por el Congreso de Berlín del mismo año.
Por la liberación de Bulgaria dieron su vida decenas de miles de soldados y oficiales del ejército ruso. Junto con los desaparecidos y los heridos, las bajas rusas se estiman en 200 mil hombres. Murieron en esa guerra ruso-turca por la libertad de su paria también miles de búlgaros.
El 3 de Marzo, hoy en día fiesta nacional de Bulgaria, rendimos homenaje a todos los que sacrificaron lo más caro que poseían, la vida, en aras de la libertad búlgara.
El 3 de Marzo empieza el resurgir del Estado búlgaro. Empieza el auge de la nueva Bulgaria, auge en el campo de la economía, la cultura, la educación. Un auge que esperamos que no termine nunca.

Versión en español de Venceslav Nikólov

sábado, 21 de febrero de 2009

Los Avaros

Extraido de Msn encarta

Ávaro, pueblo mongol, que hacia el 461 conquistó a los uigures, tribu turca a veces denominada pseudo-ávara, quienes formaron con el pueblo ávaro una confederación en las estepas del Volga (actualmente en Rusia). A mediados del siglo VI, la confederación fue prácticamente aniquilada por los turcos. Los supervivientes, principalmente uigures dirigidos por jefes ávaros, adoptaron el nombre de ávaro, con el que desde entonces fueron conocidos, dividiéndose en dos grupos. Uno permaneció en Europa Oriental; el otro se dirigió hacia el oeste, llegando con el tiempo hasta el río Danubio. Los miembros del segundo grupo se asentaron en Dacia (actualmente en Rumania) e iniciaron una época de conquistas.
A finales del siglo VI los dominios de los ávaros dacianos que se extendían desde el río Volga hasta el mar Báltico, exigieron un enorme tributo al Imperio bizantino. Durante este período, regidos por su kagan (kan) Baian, probablemente fueron el mayor poder de Europa, e influyeron decisivamente en el posterior desarrollo de una gran parte de este continente al llevar a la mayoría de los eslavos occidentales a zonas que ellos habían ocupado desde siempre. Tras la muerte de Baian, el poder de los ávaros occidentales disminuyó a consecuencia de los golpes recibidos de eslavos y búlgaros. Entre el 795 al 796 fueron aplastados por Carlomagno, y posteriormente prácticamente exterminados por los moravos. Los supervivientes fueron absorbidos por los eslavos.
Pocos rastros quedan de los ávaros que permanecieron en Europa Oriental; las pruebas disponibles indican que fueron ancestros de los modernos ávaros del Cáucaso, una de las 27 tribus lezguianas de Daguestán (Rusia). Estimándose que ascienden a más de 150.000, los modernos ávaros son musulmanes y hablan un idioma similar al árabe. El mayor guerrero y patriota lezguiano, Shamyl, que condujo al pueblo de la región del Cáucaso en el siglo XIX en su lucha por liberarse de Rusia, era un ávaro.

Articulo relacionado:

Los Eslavos y los Avaros contra Bizancio

martes, 10 de febrero de 2009

Baba Yaga


Aprovecho este finde para llenar un hueco de este blog, ya que creo que no se ha hablado nada de uno de los personajes mitologicos que mas simpaticos me caen del imaginario cultural eslavo.

Ma que hombre de la bolsa ni ocho cuartos! Es mucho mas temible para asustar a los niños la Baba Yaga.

Les transcribo lo que dice la wiki acerca de esta popular bruja del este.

"Baba Yagá (en ruso Баба Яга) es un personaje recurrente en el folclore eslavo y la mitología eslava, especialmente rusa.

"Baba Yagá es vieja, huesuda y arrugada, con la nariz azul y los dientes de acero y posee una pierna normal y una de hueso por lo que a menudo se le da el apelativo de "Baba Yagá Pata Huesuda". Estas dos piernas representan al mundo de los vivos y el mundo de los muertos en los cuales ella deambula. Baba Yagá es un ser perverso y cruel, pero no totalmente malvado; come personas, generalmente niños. Sus dientes le permiten romper huesos y desgarrar la carne con facilidad. A pesar de que Baba Yagá consume diariamente grandes cantidades de carne, ella siempre tiene ese aspecto delgado y huesudo. Baba Yagá vuela montada en un almirez (a veces una olla) y rema el aire con una escoba plateada. Baba Yagá no permite que ninguna persona "bendecida" permanezca dentro de su propiedad, siempre y cuando Baba Yagá sepa que la persona tiene una bendición.

Vive en una choza que se levanta sobre dos enormes patas de pollo que le sirven para desplazarse por toda Rusia. La valla de su choza esta adornada con cráneos, en cuyo interior coloca velas. La idea de una casa con patas de pollo podría derivar de las cabañas de ciertos pueblos finoúgricos, que las construían de esta manera para protegerse de los animales. Para entrar en la casa, Baba Yagá dice el conjuro "Casita Casita, da la espalda al bosque y voltea hacia mí". El interior de la choza siempre está llena de carne y de vino. También es resguardada por los sirvientes invisibles de Baba Yagá, los cuales aparecen como manos espectrales. Baba Yagá también tiene a su servicio a los caballeros blanco, rojo y negro, los cuales controlan el día, el atardecer y la noche.

Baba Yagá ha aparecido en diferentes historias del folclore ruso, y algunas de ellas muestran diferentes facetas de ella. En algunas, ayuda a la gente que le sirve. En otras se dice que guarda las "Aguas de la Vida y de la Muerte", pues es "la Dama Blanca de la Muerte y del Renacimiento". En otras dice que tiene dos hermanas llamadas como ella y con su mismo aspecto.

También se cuenta que envejece un año cada vez que le hacen una pregunta y que para rejuvenecer bebe un té hecho de las extrañas rosas azules, por lo cual recompensa enormemente a las personas que le traen alguna de estas rosas.

La figura de Baba Yagá probablemente deriva de "la Bruja", la tercer miembro de la Diosa Tripartita (Virgen, Madre y Bruja), símbolo de las tres edades de la mujer.

domingo, 1 de febrero de 2009

Eslavos (Definicion segun la wiki)


Pueblos eslavos
De Wikipedia, la enciclopedia libre


Los pueblos eslavos pertenecen a la rama étnica y lingüística de indoeuropea, que viven mayoritariamente en Europa. El núcleo de los pueblos eslavos se encontraba situado hasta el siglo VI al norte de los Cárpatos llamados antiguamente en el siglo I por Plinio el Viejo y Tácito veneti o vénetos. La característica corporal más notable encontrada en sus enterramientos es que la mayoría son del tipo de cráneo braquicéfalo armenoide, esto nos sugiere una migración en el siglo V a. C. en la historia de algunas de sus tribus desde Armenia. Los protoeslavos (pueblos del norte) según algunos investigadores debían de ser dolicocéfalos, tipo minoritario de los eslavos actuales. Tras la caída del Imperio romano y el abandono de varias tribus germánicas de las zonas que ocupaban para trasladarse al sur, junto a una explosión demográfica, las distintas comunidades que constituían esta etnia se trasladaron por todo el continente europeo.


Un primer grupo formado por los checos, croatas, moravos, eslovacos, sorbios, liutiches, pomeranios, mazovianos, vistulianos y polacos se trasladó hacia occidente, instalándose en la zona que ocupaba el río Danubio al sur, el río Vístula al este, el río Elba y el mar Báltico al oeste el actual límite con la frontera de Lituania al norte. Empujados más tarde por los germanos, sólo pudieron constituir en su momento un estado estable: Polonia.

Un segundo grupo, el oriental, se extendió por las llanuras de la actual Ucrania y Rusia, por el norte hasta el lago Ladoga, por el este hasta Moscú y por el oeste hasta las fronteras de los actuales estados de Letonia, Lituania y Estonia. Éste fue el grupo más numeroso y estaba constituido por los volinios, polianos, drevlianos, dregoviches, radimiches, viatiches y severianos. Formarían con sus uniones los pueblos ruso, ucraniano y bielorruso, mezclándose con los normandos (varegos o varengos) otro nombre para los vikingos.

El tercer grupo, el del sur, se estableció en la zona de los Balcanes: serbios, eslovenos, croatas y los eslavos de Albania y Bulgaria. Aquí se encontrarían con los protobúlgaros con quienes se mezclaron parcialmente. De ellos nacerían los estados de Bulgaria, Serbia, Eslovenia, Croacia, Bosnia, y los montenegrinos.

El origen de los eslavos 1

A continuación presento una síntesis de un articulo (cuyo original se puede ver aquí) que aborda el tema de la etnogenesis del los eslavos.

Antes de seguir con el artículo debo decir que esta teoría es muy difundida pero que muchos eslavistas refutan con muchos argumentos, y en algun publicare otra hipótesis contrapuesta a esta.

Por si estan muy apurado les dejo el enlace de la teoria de M. Alinei (en ingles) que contradice lo expuesto aca abajo.



La Etnogenesis de los eslavos


Por cerca de 1500 A.C., el área de la tierra que ahora se corresponde con Polonia del sudeste y Ucrania del noreste se convirtió en hogar de las tribus eslavas tempranas, que se conocen comúnmente como los Proto-Eslavos.

Las tribus Proto-Eslavas moraron en su patria por muchos siglos, hablando un lenguaje común; que luego produciría los idiomas eslavos modernos del hoy así como idiomas extintos

Todos los eslavos son descendientes de las tribus Proto-Eslavas

Por supuesto hay diferencias entre los tres grupos eslavos debido a la paulatina mezcla con otras poblaciones de la regiones geograficas que fueron ocupando.

Estudios de Lingüística y la patria original de los eslavos:

La palabra “eslavo” o “Slowianin” deriva del término eslavo para la palabra; “Slowo”. Así, a los eslavos su nombre atestiguó a su maestría sobre palabras habladas. Podría ser puesto como “los que entienden”. Los eslavos se llamaron “Slovjeni” o “Slaveni” hace al hecho de que su gente “entendía” uno a otro. No entendían a sus vecinos al oeste, particularmente los alemanes que hablaron una lengua “extraña”, y los eslavos los habrian denominado como “los mudos” del significado de “Nijemcima”, mudo, sin habla y silencioso. Podría ser puesto como “los que no entienden”. El nombre ha resistido el paso del tiempo ; La gente eslava todavía llaman los alemanes “Niemci” o “la tierra del mudo”.

El botánico polaco J. Rostafinski sostuvo que la patria original de los eslavos era desprovista de árboles de la haya, del alerce y del tejo, porque en todos los idiomas eslavos, las palabras para esos árboles son todas palabras de préstamo extranjero del origen germánico. En base de la distribución de esos árboles, Rostafinski podía localizar la patria ancestral de los eslavos en los pantanos a lo largo del río de Pripet en la Polonia del sudeste y el área del noreste de Ucrania, pues esta área era desprovista de tales árboles. El historiador polaco Peisker, elaborado esta visión que indicaba “al eslavo como el hijo y el producto del pantano” (Curta 2001, P. 8).

Durante los años 1500 A.C. al año 100 (antes de las grandes masa-migraciones), los Proto-Eslavos comenzaron sus primeros movimientos y migraciones de menor importancia de la inicial, la mayor parte de él en su propia zona de influencia. ¿Por qué? El ambiente hostil de los pantanos de Pripet forzó a los eslavos a emigrar a principios de en todas las direcciones. Los expertos refieren a los Proto-Eslavos como campesinos nómadas que practicaron formas primitivas de agricultura. Eran también los cazadores que persiguieron a las manadas de los animales a cazar por meses. Las expediciones de caza pidieron tenacidad y valor y el uso de cada clase posible de arma o de trampa.

Los eslavos tempranos eran agricultores, su migración en esta etapa no era una conquista violenta, sino de colonización pacífica por los campesinos que se movían alrededor con las tiendas en grupos de la familia. Los eslavos tempranos de patria original también tenían un sentido profundo de la religión, aunque implicó la adoración de naturaleza pagana y sacrificios rituales.

Los eslavos tempranos desarrollaron las formas de organización social basadas en la cooperación entre las familias grandes (zadruga), la igualdad social, y la mas pura democracia.

Comparado con los eslavos, otras poblaciones europeas se movieron en gran medida. Por ejemplo los romanos conquistaron Europa occidental y Central, el conjunto de África del Norte, el Oriente Medio y Gran Bretaña, las tribus germánicas como los Suevos alcanzaron España, y otras alcanzaron Escandinavia, etc

Mientras sucedía esto, los eslavos permanecieron en su patria ancestral por más de 2000 años. ¿Por qué? No habrian tenido los eslavos antiguos presiones de otros pueblos que los hubiesen obligado a moverse por grandes distancias..

Las grandes Masa-Migraciones eslavas:

En el 1r siglo (0-100), todavía encuentra a los eslavos tempranos alrededor de la “patria original”, que ahora llegaba desde el Báltico a los Cárpatos, como resultado de la inicial migración de los pantanos de Pripet.

La gran migración masiva de los eslavos de la patria antigua al oeste, al este y al sur de Europa comenzó alrededor ddel siglo II y continuó hasta el siglo VII.

El termino Proto-Eslavo se aplicaria a las poblaciones anteriores a las grandes migraciones, y el termino eslavos seria aplicado a todas las poblaciones posteriores a estas migraciones en masa

.Las migraciones masivas de los eslavos fueron instigadas por los movimientos de otros grupos etnicos como las tribus germánicas y los nómadas asiáticos.

En el siglo VI, durante las etapas de las migraciones masivas, el historiador Jordanes el Godo testigo presencial escribio: “Los eslavos son de la misma sangre y viven en tres grupos. El Venedic (eslavos del oeste), Antic (eslavos del este), y Sklavinian (eslavos del sur)” (2000, Pogonowski, p.19). “Éstas son tres grandes tribus de la misma gente.”

La formación de las varias idiomas eslavas:


La lengua del Proto-Eslavo seguía siendo probablemente común a todos los eslavos posiblemente hasta el siglo VIII, pero por el siglo IX, con las migraciones en masa terminadas en gran parte, los idiomas eslavos individuales habían comenzado a diferenciarse. Pero por el siglo IX todos los eslavos podrían todavía entenderse bien.




Las grandes Migraciones eslavas en historia y cultura:

Los únicos eslavos que permanecían puestos durante la gran migración en masa son los eslovacos.Ya que estan situados muy cerca del origen de la antigua patria.

La evidencia de este hecho se puede considerar en estudios folklóricos. Los eslovacos no tienen ninguna historia en su cultura acerca del desplazamiento de la gente fuera de la patria ancestral, a diferencia de los checos y de los croatas etc. que tienen historias de tales acontecimientos épicos. También, se dice que si uno que hable “eslovaco”, tiene mas facilitado el entendiendo del resto de los idiomas eslavos, pues él eslovaco está en el medio del mar eslavo; uno de los “mares etnográficos humanos más grandes del mundo”.

La evidencia de los eslavos del sur, particularmente los croatas emigrando del hogar ancestral en Polonia a Dalmacia también se exhibe en narrativas populares, y también en hecho histórico. La narrativa popular describe cinco hermanos eslavos y a dos hermanas que llevan a los croatas del área alrededor de Krakóvia en Polonia en los Balcanes en el siglo VII. ¿Son estos cuentos épicos de migraciones heroicas una coincidencia? No según hecho histórico. Es también interesante observar que es hecho histórico el primer Reino de Croacia, la Croacia Blanca, no fue situado en Dalmacia sino en Polonia, Bohemia y Eslovaquia. La capital era Krakóvia. Las figuras croatas desempeñaron un papel fundamental en la historia temprana de los reinos polacos y bohemios. Incluso el primer santo patrón de Polonia, St. Wojciech; era de hecho un croata blanco.

Bibliografía seleccionada de este articulo y referencias

Barraclough, G. (ed) 1982, The Times Concise Atlas of World History, Angus & Robertson Publishers, London.

Curta, F. 2001, The Making of the Slavs: History and Archaeology of the Lower Danube Region c. 500 - 700, Cambridge Univerity Press, Cambridge.

Gasiorowski, P. 2002, Piotr Gasiorowski's Indo-European Page [On-line], Available: http://www.geocities.com/Athens/Oracle/2190/Indo-European.html [2002, Apr. 8].

Gy, C.K. 2002, Central European Myths of Conquest [On-line], Available: http://www.hhrf.org/minoritiesresearch/mr05.htm [2002, Mar. 11].

Lukowski, J., Zawadzki, H. 2001, A Concise History of Poland, Cambridge Univerity Press, Cambridge.

Pogonowski, I.C. 2000, Poland: An Illustrated History, Hippocrene Books, New York.

Siuchninski, M. 1979, An Illustrated History of Poland, Interpress, Warsaw.

Szczytna, L. 2002, Notes on Polish History [On-line], Available: http://slavic.freeservers.com/Poland1.html [2002, Sep. 27].

Larousse Encyclopedia of Mythology 1959, Paul Hamlyn Limited, London.

The Slavs (video recording) 1984, ITC Entertainment, Directed by Folco Quilici.

2001, Early History of the Slavs [On-line], Available: http://www.campuslife.utoronto.ca/groups/csa/croatia/history/slavs.html [2001, Aug. 29].

Aspecto fisico de los eslavos segun relatos historicos



Resulta bastante obvio que para conocer los orígenes de los pueblos de la Europa del Este haya que hablar de los eslavos y en este sentido seguidamente daremos unas ideas generales de quienes fueron, estos pueblos y a que tipología racial pertenecieron.
Los pueblos eslavos fueron conocidos de manera tardía. Estaba separados de los griegos y de los romanos por los pueblos germánicos, los tracios y por otros pueblos de origen mediterráneo e iranio de las riveras septentrionales del Mar Negro, las primeras referencias que tenemos de un pueblo eslavo, podrían remontarse a las de Herodoto, cuando habla de los Budini, a los que describe como un pueblo de alta estatura, de ojos azules y cabello rubio-rojizo, los cuales habitaban una zona a unos veinte días de marcha al norte del Mar Negro.
Se puede considerar a los eslavos como el pueblo más continental de todos los grandes pueblos de la Europa antigua, el único que no ha tenido acceso al mar curiosamente, ya que en sus cerca de dos milenios y medio de expansión y de conquistas, los eslavos de Rusia, solamente después de siglos de esfuerzos, han podido hacerse paso al Mar Báltico y al Mar Negro.
La patria primitiva debió extenderse por el curso superior y medio del Vístula, hasta alcanzar el curso superior y medio del Dnieper, al sur de Pripet alcanzando más tardíamente el curso superior del Don. Sabemos que al sur de una frontera que aproximadamente rebasaría en cierta distancia Lemberg en la región de Kiev y de Kharkov, la futura Ucrania estaba poblada durante la época neolítica por una población de raza y cultura mediterránea, lo sabemos por numerosos descubrimientos antropológicos y arqueológicos que han permitido conocer estas poblaciones.
Al noreste de Kiev y de Esmolensco daría comienzo una región muy boscosa habitada por tribus ugro-finesas las cuales llevaban una vida básicamente nómada. Estas poblaciones serían conquistadas por los eslavos y sobre sus tierras se levantaría la ciudad de Moscú. La toponimia del norte de Rusia es todavía hoy predominantemente pre-indoeuropea, así como la de casi toda la Rusia oriental. Hacia el sur, al este del Don, y sobre todo a partir del Dniper, se extendía una región más húmeda, habitada por tribus nómadas o semi-nómadas, primeramente de raza mediterránea o irania y más tarde por tribus uralo-altaicas. Aquellas que hablaban diferentes lenguas de tipo aglutinante más o menos emparentadas.
Hacia el oeste y el noroeste, los eslavos estarían separados por los pueblos bálticos y también por tribus de origen germánico.
Todavía a comienzos de nuestra era, los eslavos no habrían sobrepasado el Vístula medio ni el norte de los Cárpatos y no ocuparían (incluyendo las dos terceras partes de Polonia) más que una pequeña parte de la Rusia actual, esto es, menos de medio millón de kilómetros cuadrados. Más de las tres cuartas partes de la zona habitable de Rusia eran entonces todavía de poblaciones seminómadas.
Una gran parte al norte de los bosques del este se encontraban entonces habitados por tribus nómadas. Lapones y otros, cazadores de renos. Fineses y más raramente nórdicos ocupaban el sur de los territorios que todavía no habían sido conquistados por los eslavos, confinados entonces en la actual Polonia, el noroeste de Ucrania, en la Volinia y en la Rusia Blanca. La mayoría de la Rusia de hoy en día estaba entonces habitada por tribus ugro-finesas de un nivel de civilización muy bajo.
Este, relativamente exiguo hábitat de poblamiento de los pueblos eslavos, todavía a comienzos de la era cristiana, se explica, en parte, por causas naturales. El norte de Alemania así como gran parte de Rusia no fueron realmente habitables hasta épocas más tardías. Los glaciares y las tundras cubrían buena parte de Polonia, Rusia hasta Kiev hasta unirse hacia el este a los glaciares de los Urales.
Mucho tiempo más tarde, después de la retirada de los glaciares, los bosques que habían sido remplazados por la tundra resultaban todavía poco hospitalarios. Los eslavos dejaron a tribus de otras razas, más rudas y miserables instalarse en aquellas zonas
Una primera fuente de información necesaria para el conocimiento del origen racial de los eslavos nos lo proporciona las descripciones que hacen de ellos los autores antiguos y estas deberían ser suficientes para establecer el tipo físico de los eslavos. Herodoto habló de los Budini como tipos grandes, claros y de ojos azules, pueblo que como hemos visto habitaba en un lugar a unos cientos de kilómetros al norte del Mar Negro, sin duda una región situada al oeste de Kiev.
Procopio, en su De Bello Gotico, III; los describe como hombres grandes de talla, de complexión fuerte y con los cabellos rubio-rojizos. Teofilacto y todos los otros escritores bizantinos más tardíos que han hecho alusión al tipo físico de los eslavos los han descrito también de manera concordante como hombres de gran talla y complexión clara. También los escritores árabes de la Alta Edad Media, hablan de ellos como hombres altos y rubios. En el siglo pasado se podía decir que si bien los polacos y los rusos eran a menudo rubios, lo eran, en general de talla media o pequeña aunque hoy en día y debido a factores nutricionales la talla media de polacos y rusos ha aumentado en gran medida acercándose a los valores de las poblaciones de los países nórdicos aunque bien es cierto que los valores de índice cefálico y facial son distintos. También es cierto que los habitantes actuales de la antigua Yugoslavia si bien son de alta estatura, como lo eran en el siglo pasado, son en general morenos y podríamos decir que más altos cuando más morenos son, indicando una tipología racial de tipo dinárico.
Pero, además de todas las descripciones concordantes acerca del aspecto físico externo de los eslavos hechas en diferentes épocas por los escritores de diferentes orígenes, tenemos el testimonio todavía más preciso que nos dan los esqueletos y restos antropológicos de los antiguos eslavos, cuyo examen nos provee de la prueba más concluyente del carácter nórdico de estos pueblos.

Cultura de los eslavos primitivos


Cultura de los eslavos primitivos. El primer emplazamiento de los e. parece que estuvo en tierras situadas al NO de los Cárpatos, en las cuencas de los ríos Vístula, Pripet, y alto Dniester, limitando al N con los pueblos fineses. Al comenzar los movimientos de los pueblos germánicos, estuvieron sometidos a los godos y, posteriormente, a los hunos. Cuando el Imperio de éstos se deshizo, a la muerte de Atila, comenzó la etapa de expansión de los pueblos e. Antes de dispersarse y entrar en contacto con países más civilizados, las diferentes tribus e. eran todavía muy semejantes entre sí. Físicamente tenían cierto parecido con los germanos, y lo mismo hay que decir en cuanto a su carácter valiente y hospitalario, pero propenso a los arrebatos de ira. Aunque poseían una incipiente industria, su género de vida era enteramente agrícola. Amantes de la Naturaleza, hacia la qué se sentían idílicamente atraídos, duros para las penalidades y el trabajo e instalados en uno de los terrenos más fértiles de Europa, necesariamente se convirtieron en magníficos colonos, capaces de poblar las inmensas llanuras de Rusia.

Sus instituciones, al parecer, tenían mucho de democráticas. Según Procopio, uno de los escritores más antiguos que hablan de ellos, los e. no estaban sometidos a un solo hombre; y, según Mauricio, eran pueblos libres que no toleraban la esclavitud ni la autoridad real. Toda su organización social estaba fundada en las comunidades familiares. Construían cabañas de madera, separadas unas de otras y ocultas entre los bosques, o bien sobre pilares en mitad de los lagos o pantanos. No poseían propiedad privada o explotación independiente. Todos se consideraban como parte de una asociación en la que habían; entrado al nacer y de la cual no podían salir sin renunciar a todo derecho de posesión sobre el dominio común.

Aunque el primitivo sistema de gobierno debió ser el patriarcal, más adelante, el jefe de la comunidad, el estarosta o «antiguo», era nombrado por elección y gobernaba con la aceptación de sus compañeros. Su poder era delegado, aunque muy extenso, y en las circunstancias graves tenía que consultar con todas las familias. El conjunto de comunidades familiares era la tribu dirigida por el estarosta, que debía gobernar de acuerdo con el consejo de los distintos cabezas de familia. Estas asambleas se reunían en un lugar fortificado llamado krad o grod; tales fortalezas solían levantarse en medio de las lagunas, en una punta de tierra o en la confluencia de dos ríos o valles, y su única misión era servir de lugares defensivos o para las reuniones sin población permanente, aunque, con el tiempo, dieron origen a ciudades. La tierra que cultivaba la tribu no pertenecía al estarosta, ni siquiera exclusivamente a la. comunidad viviente, sino también a la comunidad futura.
De semejante concepción de la propiedad surgía una casi igualdad absoluta entre todos los miembros de la tribu. Así, p. ej., la palabra `pobre' no existe en los antiguos dialectos e. La comunidad alimentaba a los ancianos y enfermos. Las mujeres eran iguales a los hombres y colaboraban con ellos en los trabajos agrícolas. Si, por el aumento demográfico, la propiedad no bastaba para alimentar a todos, se separaba un grupo e iba a formar una nueva familia, que se organizaba con arreglo a los mismos principios y, aunque se consideraba como una nueva célula autónoma, mantenía estrechos lazos de colaboración y amistad con la familia primitiva.

Los e. solían combatir a pie, no conocían la armadura, utilizando como armas defensivas unos escudos pequeños pero pesados y sólidos y, como armas ofensivas, martillos, hachas, mazos y flechas a veces envenenadas. Evitaban las batallas campales y eran muy diestros para preparar emboscadas, ocultándose en las selvas y, en ocasiones, en el fondo de los ríos, desde donde respiraban con el auxilio de largas cañas.

Desde un punto de vista religioso (v. II), los únicos e. que con el tiempo llegaron a tener sacerdotes fueron los polabos; quizá esta razón explique la resistencia de esta tribu a la predicación cristiana. La religión de los e. se basaba en la creencia de seres superiores que controlaban las fuerzas de la Naturaleza. Tenían un dios supremo, encarnación de la luz, el cielo y el aire, llamado Svarog; sus hijos eran el Sol (Sluntsé) y el fuego (Ohen). Hay una serie de divinidades, como, p. ej., Stribog, dios de los vientos y de las tormentas, que adquirieron una gran importancia entre los rusos, pero que fueron desconocidos para los e. del sur; incluso se ha sostenido que tales dioses no fueron de origen e. También existía una divinidad femenina de gran importancia, llamada Did-Lada por los rusos y Dodola por los servios. Aparte de las grandes divinidades, para los e. existían una gran variedad de genios, ninfas y hadas, cuyo recuerdo ha quedado en las leyendas y canciones populares; tales seres se creía que vivían en los bosques, montañas y manantiales; al genio de las aguas se le llamaba Vadiany y al de los bosques Liechii. También había una especie de dios o rey del mar. Cada familia tenía sus dioses protectores, que algunos han considerado como el antecedente de la devoción a las santas imágenes del lugar (v. ICONOS).

El sistema cosmogónico de los e. era muy sencillo. El dios supremo creó la Tierra levantando la arena del mar y amontonándola sobre la superficie de las aguas; por eso los continentes son como grandes balsas flotando en medio del océano. El hombre, desde que nace hasta que muere, tiene su destino fijado por los dioses. Creían en la inmortalidad del alma, algo distinto del cuerpo y que reside en el pecho de cada hombre.

Es interesante observar que los vocablos `cielo' y `paraíso' son idénticos en todas las lenguas e., mientras que la palabra `infierno', varía, lo que hace pensar que la noción de la felicidad eterna fue muy anterior a la de condenación, que sólo apareció tardíamente. Para facilitar la separación del alma y del cuerpo, los e. solían quemar los cadáveres, y algunas veces, si se trataba de un jefe importante, se quemaba a una de las mujeres del muerto con el cuerpo del marido. Todas estas costumbres iban a cambiar al contacto con pueblos "civilizados".